信佛不是求保佑

4.13~14《農三月‧初二至初三》

【靜思小語】為了求福報而行善,一旦遭遇逆境就會起煩惱,反而苦上加苦。

讓福氣充盈天地

四月十三日,與壽桃團隊方漢武、潘機利師兄、溫玉香師姊等人談話。談及信仰宗教的心態,上人說,信佛不是為求保佑,人人本具佛性,只要調整心念,讓偏差、迷茫的心回歸正向,就在菩薩道上;若是心不定,四處跑道場求福、求平安,會模糊了方向,而且多求多苦,因為求不得,沒有種「因」卻想要得「果」,當然是求不可得。

上人說,福不是求來的,自造福田、自得福緣,要在福田播種耕耘,待因緣會合,才能收穫福果、福報。慈濟提供了耕耘福田的因緣,邀約大家共同投入心力,合眾人心力成就利益眾生的好事,也為每一位行善付出者的慧命種下善因福緣。

「眾生各有業報,在座每一位都來自不同的家庭,有不同的成長背景,但是有共同的緣,共聚在慈濟。在這裏,要改正過去的習氣。就像朝山,念佛的聲音很合齊,音調、音律讓人聽來覺得很平靜,三步一拜,彎腰伏地,頭也貼近大地;禮佛之後抬起頭來,看著前面掌握方向,再起身就能看到天空。身在朝山隊伍中,所見的境界差不多,看得見、聽得到、感受得到整個環境的合與和,而且人事和合。」

上人指出,修行要修到這個程度,必須在團體裏與人、與事、與環境會合起來,才有辦法學會合和互協。推及社會,只要人人都能合和互協,則家庭幸福、社會平安;人人、家家行善造福,眾生共善業,天地之間福氣充盈,自然四大調和,平安無災。

上人提到,之所以教大家「要做來囤,不要做來抵」,主要是提醒大家人生無常,要有因緣果報觀,不要等到苦報現前、嘗到苦果,才後悔過去隨欲造業,不知行善積福,已經來不及了!但是為了「囤」福報才行善,也是有所求的心態,一旦遭遇逆境就會起煩惱,反而苦上加苦。懂得因緣果報的人,就會自在地接受逆境,而且慶幸自己有行善、有聞法,才能重業輕受,開解心結。

上人教導師兄師姊,要感恩自己的生命對人間有用,無論壽命長短,大家都有那麼一天;只要把握時間修福、修慧,踏實度日,無論何時走到生命盡頭,都可以了無遺憾。「我對人間、對慈濟、對國際,隨時都有交代,只要弟子們把師父的話記在心裏,如法修行,師父的慧命就能完整傳承,後世的法脈宗門人都會用相同的法,走在正確的方向,不迷失、不迷信,但是守本分,用生命增長、延續慧命。」

愛自己也愛大家

十四日,美國新澤西分會與本會進行視訊會議,上人勉眾合和互協,結生生世世的法親緣。「你我的緣,不只在這一生。真正愛師父,就要愛我所愛;發願要跟著師父的腳步走,就要生生世世相隨。」

「『菩薩所緣,緣苦眾生』,人生之苦不只是貧窮、病苦,真正難以紓解的苦是心靈的煩惱無明;病苦、貧窮,可以和合眾力去幫助,人心假如不健康,被煩惱無明覆蓋,不但難以根治,還會造作諸多業力,衍生禍患。」

上人說,眾生心生無明煩惱,長久以來造作累積的業力,導致如今地球環境被破壞、受污染,天災人禍不斷。要解救眾生共業導致的苦境,要靠人人自救救人、自覺覺他。如果自己不覺悟,連自己都無法救;心有覺悟,開闊心胸,不再只顧著自己、只愛自己的家,所愛的是「大家」,愛護天地萬物。

即因愛護眾生,所以不忍眾生受苦難,不忍眾生無明深重,造業受報。所以要殷勤聞法,解除己心無明;再傳法給其他人,陪伴著他們,解開他們的心靈束縛,不再受無明煩惱糾纏。

「我們要修禪定的功夫,靜而定,要讓心清淨、平靜與安定,才能開啟智慧,發揮清淨無染的愛,讓這分愛擴及天地眾生。我期許自己,要把這分大愛精神緊緊抓住,與眾生結永恆的緣。眾生未度,我不想要解脫、離開三界。我此生與人無爭、與事無爭、與世無爭,但是我爭取時間,發揮生命的價值利益眾生。我也希望弟子們傳承這分心志,與天地眾生共生息,而且世世代代傳承慈濟精神。」

「你們認識師父,感動於師父所為,願意走入慈濟,力行大道,要發心立願,共同把這條道路開闢得更寬廣,鋪得更平坦,接引後面的人安心踏實地走過來。這就是我們的生命價值,只要有一口氣在,我永遠不放棄。」

上人殷殷叮嚀,見人間諸相而知無常,要更珍惜周圍的人,要惜緣;尤其此生有因緣接觸佛法,更要化解惡緣結善緣,再與更多人結好緣。一句話說「此身不向今生度,更向何生度此身」,此生的際遇是過去生造作而來,已經無法改變,但是可以把握此生,為來世創造善因福緣。看見無常在瞬間發生,要自我警惕,從解不開的煩惱清醒,修除習氣,也要把握機會分享心得,對眾傳法。

「要喚醒無明的眾生心,只靠一個人聲音太微弱,要有許多人聲聲呼喚;不要發出無明、哀號的聲音,所要傳遞的是清亮悅耳的法音,讓佛法的智慧音聲飄盪在天地大空間,以使世界和平,讓人人遠離苦難的業障。」上人期勉師兄師姊廣傳法音淨化人心,也許一句好話就能打開閉鎖的心靈,驅散無明煩惱,讓人發好心、立大願。所以好話要多說、多傳,要多用心!

4.13~14《農三月‧初二至初三》

【靜思小語】為了求福報而行善,一旦遭遇逆境就會起煩惱,反而苦上加苦。

讓福氣充盈天地

四月十三日,與壽桃團隊方漢武、潘機利師兄、溫玉香師姊等人談話。談及信仰宗教的心態,上人說,信佛不是為求保佑,人人本具佛性,只要調整心念,讓偏差、迷茫的心回歸正向,就在菩薩道上;若是心不定,四處跑道場求福、求平安,會模糊了方向,而且多求多苦,因為求不得,沒有種「因」卻想要得「果」,當然是求不可得。

上人說,福不是求來的,自造福田、自得福緣,要在福田播種耕耘,待因緣會合,才能收穫福果、福報。慈濟提供了耕耘福田的因緣,邀約大家共同投入心力,合眾人心力成就利益眾生的好事,也為每一位行善付出者的慧命種下善因福緣。

「眾生各有業報,在座每一位都來自不同的家庭,有不同的成長背景,但是有共同的緣,共聚在慈濟。在這裏,要改正過去的習氣。就像朝山,念佛的聲音很合齊,音調、音律讓人聽來覺得很平靜,三步一拜,彎腰伏地,頭也貼近大地;禮佛之後抬起頭來,看著前面掌握方向,再起身就能看到天空。身在朝山隊伍中,所見的境界差不多,看得見、聽得到、感受得到整個環境的合與和,而且人事和合。」

上人指出,修行要修到這個程度,必須在團體裏與人、與事、與環境會合起來,才有辦法學會合和互協。推及社會,只要人人都能合和互協,則家庭幸福、社會平安;人人、家家行善造福,眾生共善業,天地之間福氣充盈,自然四大調和,平安無災。

上人提到,之所以教大家「要做來囤,不要做來抵」,主要是提醒大家人生無常,要有因緣果報觀,不要等到苦報現前、嘗到苦果,才後悔過去隨欲造業,不知行善積福,已經來不及了!但是為了「囤」福報才行善,也是有所求的心態,一旦遭遇逆境就會起煩惱,反而苦上加苦。懂得因緣果報的人,就會自在地接受逆境,而且慶幸自己有行善、有聞法,才能重業輕受,開解心結。

上人教導師兄師姊,要感恩自己的生命對人間有用,無論壽命長短,大家都有那麼一天;只要把握時間修福、修慧,踏實度日,無論何時走到生命盡頭,都可以了無遺憾。「我對人間、對慈濟、對國際,隨時都有交代,只要弟子們把師父的話記在心裏,如法修行,師父的慧命就能完整傳承,後世的法脈宗門人都會用相同的法,走在正確的方向,不迷失、不迷信,但是守本分,用生命增長、延續慧命。」

愛自己也愛大家

十四日,美國新澤西分會與本會進行視訊會議,上人勉眾合和互協,結生生世世的法親緣。「你我的緣,不只在這一生。真正愛師父,就要愛我所愛;發願要跟著師父的腳步走,就要生生世世相隨。」

「『菩薩所緣,緣苦眾生』,人生之苦不只是貧窮、病苦,真正難以紓解的苦是心靈的煩惱無明;病苦、貧窮,可以和合眾力去幫助,人心假如不健康,被煩惱無明覆蓋,不但難以根治,還會造作諸多業力,衍生禍患。」

上人說,眾生心生無明煩惱,長久以來造作累積的業力,導致如今地球環境被破壞、受污染,天災人禍不斷。要解救眾生共業導致的苦境,要靠人人自救救人、自覺覺他。如果自己不覺悟,連自己都無法救;心有覺悟,開闊心胸,不再只顧著自己、只愛自己的家,所愛的是「大家」,愛護天地萬物。

即因愛護眾生,所以不忍眾生受苦難,不忍眾生無明深重,造業受報。所以要殷勤聞法,解除己心無明;再傳法給其他人,陪伴著他們,解開他們的心靈束縛,不再受無明煩惱糾纏。

「我們要修禪定的功夫,靜而定,要讓心清淨、平靜與安定,才能開啟智慧,發揮清淨無染的愛,讓這分愛擴及天地眾生。我期許自己,要把這分大愛精神緊緊抓住,與眾生結永恆的緣。眾生未度,我不想要解脫、離開三界。我此生與人無爭、與事無爭、與世無爭,但是我爭取時間,發揮生命的價值利益眾生。我也希望弟子們傳承這分心志,與天地眾生共生息,而且世世代代傳承慈濟精神。」

「你們認識師父,感動於師父所為,願意走入慈濟,力行大道,要發心立願,共同把這條道路開闢得更寬廣,鋪得更平坦,接引後面的人安心踏實地走過來。這就是我們的生命價值,只要有一口氣在,我永遠不放棄。」

上人殷殷叮嚀,見人間諸相而知無常,要更珍惜周圍的人,要惜緣;尤其此生有因緣接觸佛法,更要化解惡緣結善緣,再與更多人結好緣。一句話說「此身不向今生度,更向何生度此身」,此生的際遇是過去生造作而來,已經無法改變,但是可以把握此生,為來世創造善因福緣。看見無常在瞬間發生,要自我警惕,從解不開的煩惱清醒,修除習氣,也要把握機會分享心得,對眾傳法。

「要喚醒無明的眾生心,只靠一個人聲音太微弱,要有許多人聲聲呼喚;不要發出無明、哀號的聲音,所要傳遞的是清亮悅耳的法音,讓佛法的智慧音聲飄盪在天地大空間,以使世界和平,讓人人遠離苦難的業障。」上人期勉師兄師姊廣傳法音淨化人心,也許一句好話就能打開閉鎖的心靈,驅散無明煩惱,讓人發好心、立大願。所以好話要多說、多傳,要多用心!

靜思精舍 惜物日常

上人早年志工早會開示大綱,白紙陸續以鉛筆、藍筆、紅筆寫過,再次以毛筆書寫使用。(相片提供/靜思精舍)

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。
因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」
證嚴上人的教誨,靜思精舍常住眾奉行,走過半世紀的惜福日常。

農禪生活自食其力、自力「耕」生,向來是靜思精舍修行道場履踐的依歸,「行經」是精舍常住每天必誦的經典。上人說,道理光是懂也沒有用,要懂得做;做,是最踏實的道理。就像生活中的物資若不珍惜,很快就枯萎、毀壞,「雖是無情物,仍要呵護、疼惜,才是通達道理。」

走過兩萬多個日子,靜思精舍日日環保,在克己、克勤、克儉、克難中步步踏實,如常、恆持實踐。

一張紙一滴水,都有生命

早期精舍一切克難,上人教導大家物盡其用,不僅減少垃圾、減少開支,也讓物命善盡功能,更培養了人人勤儉的美德。

「一張紙用一次就丟掉,我不捨啊!」上人曾開示,紙,要讓它不斷發揮生命功能。對一般人而言,一張紙可能用過即棄,但在上人手中至少使用四次:第一次用鉛筆寫,第二次用藍色原子筆,第三次是紅色原子筆,第四次是毛筆。

還有,上人使用的便條紙,是善款收據裁下來的邊紙,小小一冊,同樣也是重複書寫,讓紙使用到最後,「紙頭、紙尾要丟掉,我不捨,還是撿起來用。」

「水是大生命,要很珍惜。」用水,上人也絕不浪費丁點,「一大早梳洗的那一盆水,是我一天的洗手水;晚上沐浴那些水,則是隔天早上沖馬桶之用。」上人表示,可用的東西,一定要惜福,希望大家從心做起,貫徹在生活的微細中,即使只是一滴水。

「用水,我不捨得,也不捨得雨水流失。」上人耳提面命:「世間資源,要懂得節約、珍惜。」因此,「慈誠樓」地下室的蓄水池能儲雨水,作為浴廁清潔或澆灌植物之用。

上人如何省電?書房裏面通常是暗的,「我如果看書,桌上僅有一只省電的小燈光。」超過半世紀,日日如常,上人就是這樣生活過來。

聽到上人闡述「殺物命」一詞,筆者非常震撼,原來不經意的浪費,便扼殺了生活周遭許許多多的物命。

「電燈不用,為什麼不關?」這是上人常常提醒大家的一句話,修行,要疼惜一切,隨手關燈,水龍頭的水不要讓它直流,「浪費電力、水資源,便抹殺了這個東西,就是殺物命。」

現代人為了跟上流行,手機一支換過一支,用物一件換過一件,消費過了頭,這也是殺物命。上人語重心長:「人人手上一支手機,沒傳好的,就是傳煩惱,無不都是亂了自己的道心,這不僅殺物命,也殺害了人的慧命。」

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」上人省紙、省水、省電,省一切物資,知福、撿福、惜福,再造福;一路走來,總是以身教、境教來影響、攝受、感動身邊每一個人。

▌利用善款收據邊紙裁成的小冊,上人用作筆記,記下聆聽志工分享的內容,小冊亦重複書寫。

只要還能用,絕不買新的

靜思家風一脈相承,上人的法,常住師父拳拳服膺,惜水如金;洗衣時,衣服擰了又擰,幾近全乾,洗手的水也留下來,存下點滴,作為沖馬桶之用。

在精舍大寮,洗菜要過「五關」,以清水稀釋濁水,讓滴滴水都有大用;省下的水便用來洗滌工具、地板,或澆灌植栽與菜園;洗米水不只用來灌溉,更是大寮洗鍋碗瓢盆的最愛。

而有些師父則是省電行者,他們不善言談,但默默實踐、處處落實,隨手關燈,更幫別人隨時關燈,「這裏是我的家,身為一分子,當然要為家著想。」

精舍總務德佺師父一直深信,「師父教的一定都是好的。」承擔總務,生活用品琳瑯滿目,他總是遵守此原則,「只要還能用,絕不買新的。」物品修理再修理,或將有限材料再加工,變裝成可用的資源。

「愛惜常住物,如護眼中珠」,德佺師父運用巧思,化腐朽為藝術。電風扇壞掉了,他將鐵製圓形保護網設計成曬衣架、抹布架等;回收的鐵架,裝上鬆緊帶,就變成置放洗衣盆的架子,讓環境美觀有道氣。空瓶子的小吸管壓頭,非常不起眼,在德佺師父眼中卻是寶,改造之後,成了大桶清潔劑的長吸管,使用起來不僅符合人體工學,既實用又省力。

之前,精舍男眾志工寮房的枕頭全部換新,德佺師父利用零碎時間,花了七天,將一顆顆舊式小枕頭縫成一個大床墊,讓需要者愛不釋手。林林總總,在克難、有限的資源中,勤儉持家的德佺師父不斷激發生活智慧,「為了常住,腦筋要不停地轉。」種種智慧發明,不僅讓精舍大家庭節省不少開銷,最重要的是讓物命生生不息。

▌回收大塑膠袋剪成的圍兜輕便防水,午齋過後,精舍大寮的執事師父、清修士穿上圍兜準備洗碗盤。

▌精舍常住疼惜物命,物品修理再修理,廢棄電風扇的保護網運用巧思做成曬衣架、抹布架。

清淨在源頭,精舍帶頭做

製作香積飯與穀粉,是精舍自力更生的來源之一。過程中餘留的空米袋與大塑膠袋何去何從?

除了重複使用,常住師父運用巧思,將米袋車縫成各式袋子,寫上「靜思語」,就成了搶手的「法袋」,袋袋相傳。臺灣愛心白米濟助非洲,非洲本土志工也依樣畫葫蘆,將印有「LOVE FROM TAIWAN」的米袋,變成他們職訓所的熱門巧藝品。

洗菜、洗碗盤等執事身上的圍兜,也是常住師父用大型塑膠袋剪成的,很多志工讚歎師父們既惜福又環保:「超有創意,這招學起來!」

「市面上一個塑膠圍兜十元。」勤儉持家的師父說:「回收再利用,自己剪造型,一塊錢都不必。」

精舍如常,每天早餐、午餐各要供應數百人份;處理食材後,大大小小外包裝、塑膠袋不是成為垃圾,而是經過清洗、曬乾,再回收。

法不在深,重在力行。德渙師父是精舍整理塑膠袋的推手,「上人推動『清淨在源頭』,社區都做得很好,精舍是慈濟的源頭,更要帶頭做。」這念心,讓他利用擔任執事之餘,「能整理多少算多少。時間是自己擠出來的,多做一些,地球就多一塊清淨之地。」

有時做到晚上八、九點,持續兩三年不輟的德渙師父,起初也覺得自己無法辦到,但有事弟子服其勞,「跟隨上人,就要做上人想做。」

塑膠袋有溼的、油的,需清洗、擦乾,處理非常費時。在德渙師父帶動後,現在由專人負責。為了不讓地球母親的健康繼續惡化,承擔清洗的德皙師父一本初衷,「沒有想太多,做該做的事,做就對了。」

負責載送的宜蘭環保志工表示,精舍處理的塑膠袋,既乾淨又清楚分類,可直接送到工廠熱熔再製。

▌常住師父細細剝出精舍自種的印加果果實,給常住眾補充營養。日常工作開小燈便足以進行,是常住的惜福日常。

勤儉節約,是修行人本分

精舍是天下第一大家庭,菜乾類是必備存糧;用來保存高麗菜乾、花椰菜乾等乾料的袋子,也是回收的米袋與塑膠袋。

二○二○年由於新冠肺炎疫情影響,二、三月間很多農產品無法外銷,精舍於是向農民購買一卡車又一卡車的花椰菜、高麗菜、豆薯等,處理、烘乾。儘管備糧已經足夠,上人指示:「繼續做。」一方面落實「晴天要積雨來糧」的憂患意識,以備不時之需;一方面送給需要的人;更希望讓辛勤的農民不至於血本無歸。

菜乾以慢火烘乾,使用改良後燒柴不吐黑煙的古式乾燥機,燃料是來自各港口淘汰的棧板;慈濟志工發心載回精舍,並將木材裁切大小如一,方便送入乾燥機灶口。

早期精舍是吃了這一餐,不知道下一餐在哪裏;若有一條白蘿蔔,是多麼地珍貴,包括外皮或葉梗都成佳餚,每個部分都用得淋漓盡致。做菜時除了買黃豆製品,其他則是有什麼就煮什麼,所以菜乾類成了每天的菜色;德如師父表示,因為缺乏,便養成了勤儉、惜福的好習慣,「這是靜思家風,也是修行人的本分事。」

負責知客的德安師父強調,以前煮東西,沒有香菇、素料,只有醬油香,常住滷出的菜乾也是叫好又叫座,「處處節約,這裏省一點,那裏省一點,節省開銷。這是身為常住該做的。」

善用、疼惜物命,再賦予生命,是精舍零廚餘的主要原因。

在一般人眼中,豆渣、菜渣、果皮是廚餘,但在精舍是寶中之寶。將它們做成了有機肥,即是菜的生命資糧;果皮還可以製成酵素、淨皂。酵素可以洗地板、水溝、馬桶,甚至泡腳除臭、沐浴之用;純天然的有機淨皂,可以從頭洗到腳。而豆渣還能製成素鬆等食品,成為桌上佳餚。另外,颱風季節修剪的樹枝、樹葉,絞碎後堆肥,回歸大地。

「瑣瑣碎碎的事情很多,但日子過得非常踏實,沒有空過。」負責做有機肥、酵素的德務師父深有體會:「有機肥是菜的成長養分,而菜則滋養大眾的生命,以成就道業。」生命成就慧命,是無情眾生與有情眾生相互成就的美善篇章。

安住精舍修行三十三年,承擔環保執事二十年的德定師父表示,資源回收很重要,知道的人不少,但共識的人不多,更何況是共行的人。每天整理堆積的紙箱,還有各式回收資源,德定師父二十年來堅持不退,「我是承擔一份執事,是本分、是責任。」他很佩服社區環保志工,「他們不論身分、地位,身段放到最低,不嫌髒、不嫌臭,而且做得甘願、歡喜,即使新冠肺炎疫情嚴峻的時刻也沒有畏縮。」

上人教育弟子將法落實於生活中,提倡資源回收,用生命與身行實踐;常住師父依教奉行,從事相中印證法理,讓物命生生不息,讓大地生命延續。精舍每一分子所做的都是小事,但小事卻匯流成全球慈濟人的後盾,豐富了全球慈濟人的心靈風光。

上人早年志工早會開示大綱,白紙陸續以鉛筆、藍筆、紅筆寫過,再次以毛筆書寫使用。(相片提供/靜思精舍)

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。
因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」
證嚴上人的教誨,靜思精舍常住眾奉行,走過半世紀的惜福日常。

農禪生活自食其力、自力「耕」生,向來是靜思精舍修行道場履踐的依歸,「行經」是精舍常住每天必誦的經典。上人說,道理光是懂也沒有用,要懂得做;做,是最踏實的道理。就像生活中的物資若不珍惜,很快就枯萎、毀壞,「雖是無情物,仍要呵護、疼惜,才是通達道理。」

走過兩萬多個日子,靜思精舍日日環保,在克己、克勤、克儉、克難中步步踏實,如常、恆持實踐。

一張紙一滴水,都有生命

早期精舍一切克難,上人教導大家物盡其用,不僅減少垃圾、減少開支,也讓物命善盡功能,更培養了人人勤儉的美德。

「一張紙用一次就丟掉,我不捨啊!」上人曾開示,紙,要讓它不斷發揮生命功能。對一般人而言,一張紙可能用過即棄,但在上人手中至少使用四次:第一次用鉛筆寫,第二次用藍色原子筆,第三次是紅色原子筆,第四次是毛筆。

還有,上人使用的便條紙,是善款收據裁下來的邊紙,小小一冊,同樣也是重複書寫,讓紙使用到最後,「紙頭、紙尾要丟掉,我不捨,還是撿起來用。」

「水是大生命,要很珍惜。」用水,上人也絕不浪費丁點,「一大早梳洗的那一盆水,是我一天的洗手水;晚上沐浴那些水,則是隔天早上沖馬桶之用。」上人表示,可用的東西,一定要惜福,希望大家從心做起,貫徹在生活的微細中,即使只是一滴水。

「用水,我不捨得,也不捨得雨水流失。」上人耳提面命:「世間資源,要懂得節約、珍惜。」因此,「慈誠樓」地下室的蓄水池能儲雨水,作為浴廁清潔或澆灌植物之用。

上人如何省電?書房裏面通常是暗的,「我如果看書,桌上僅有一只省電的小燈光。」超過半世紀,日日如常,上人就是這樣生活過來。

聽到上人闡述「殺物命」一詞,筆者非常震撼,原來不經意的浪費,便扼殺了生活周遭許許多多的物命。

「電燈不用,為什麼不關?」這是上人常常提醒大家的一句話,修行,要疼惜一切,隨手關燈,水龍頭的水不要讓它直流,「浪費電力、水資源,便抹殺了這個東西,就是殺物命。」

現代人為了跟上流行,手機一支換過一支,用物一件換過一件,消費過了頭,這也是殺物命。上人語重心長:「人人手上一支手機,沒傳好的,就是傳煩惱,無不都是亂了自己的道心,這不僅殺物命,也殺害了人的慧命。」

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」上人省紙、省水、省電,省一切物資,知福、撿福、惜福,再造福;一路走來,總是以身教、境教來影響、攝受、感動身邊每一個人。

▌利用善款收據邊紙裁成的小冊,上人用作筆記,記下聆聽志工分享的內容,小冊亦重複書寫。

只要還能用,絕不買新的

靜思家風一脈相承,上人的法,常住師父拳拳服膺,惜水如金;洗衣時,衣服擰了又擰,幾近全乾,洗手的水也留下來,存下點滴,作為沖馬桶之用。

在精舍大寮,洗菜要過「五關」,以清水稀釋濁水,讓滴滴水都有大用;省下的水便用來洗滌工具、地板,或澆灌植栽與菜園;洗米水不只用來灌溉,更是大寮洗鍋碗瓢盆的最愛。

而有些師父則是省電行者,他們不善言談,但默默實踐、處處落實,隨手關燈,更幫別人隨時關燈,「這裏是我的家,身為一分子,當然要為家著想。」

精舍總務德佺師父一直深信,「師父教的一定都是好的。」承擔總務,生活用品琳瑯滿目,他總是遵守此原則,「只要還能用,絕不買新的。」物品修理再修理,或將有限材料再加工,變裝成可用的資源。

「愛惜常住物,如護眼中珠」,德佺師父運用巧思,化腐朽為藝術。電風扇壞掉了,他將鐵製圓形保護網設計成曬衣架、抹布架等;回收的鐵架,裝上鬆緊帶,就變成置放洗衣盆的架子,讓環境美觀有道氣。空瓶子的小吸管壓頭,非常不起眼,在德佺師父眼中卻是寶,改造之後,成了大桶清潔劑的長吸管,使用起來不僅符合人體工學,既實用又省力。

之前,精舍男眾志工寮房的枕頭全部換新,德佺師父利用零碎時間,花了七天,將一顆顆舊式小枕頭縫成一個大床墊,讓需要者愛不釋手。林林總總,在克難、有限的資源中,勤儉持家的德佺師父不斷激發生活智慧,「為了常住,腦筋要不停地轉。」種種智慧發明,不僅讓精舍大家庭節省不少開銷,最重要的是讓物命生生不息。

▌回收大塑膠袋剪成的圍兜輕便防水,午齋過後,精舍大寮的執事師父、清修士穿上圍兜準備洗碗盤。

▌精舍常住疼惜物命,物品修理再修理,廢棄電風扇的保護網運用巧思做成曬衣架、抹布架。

清淨在源頭,精舍帶頭做

製作香積飯與穀粉,是精舍自力更生的來源之一。過程中餘留的空米袋與大塑膠袋何去何從?

除了重複使用,常住師父運用巧思,將米袋車縫成各式袋子,寫上「靜思語」,就成了搶手的「法袋」,袋袋相傳。臺灣愛心白米濟助非洲,非洲本土志工也依樣畫葫蘆,將印有「LOVE FROM TAIWAN」的米袋,變成他們職訓所的熱門巧藝品。

洗菜、洗碗盤等執事身上的圍兜,也是常住師父用大型塑膠袋剪成的,很多志工讚歎師父們既惜福又環保:「超有創意,這招學起來!」

「市面上一個塑膠圍兜十元。」勤儉持家的師父說:「回收再利用,自己剪造型,一塊錢都不必。」

精舍如常,每天早餐、午餐各要供應數百人份;處理食材後,大大小小外包裝、塑膠袋不是成為垃圾,而是經過清洗、曬乾,再回收。

法不在深,重在力行。德渙師父是精舍整理塑膠袋的推手,「上人推動『清淨在源頭』,社區都做得很好,精舍是慈濟的源頭,更要帶頭做。」這念心,讓他利用擔任執事之餘,「能整理多少算多少。時間是自己擠出來的,多做一些,地球就多一塊清淨之地。」

有時做到晚上八、九點,持續兩三年不輟的德渙師父,起初也覺得自己無法辦到,但有事弟子服其勞,「跟隨上人,就要做上人想做。」

塑膠袋有溼的、油的,需清洗、擦乾,處理非常費時。在德渙師父帶動後,現在由專人負責。為了不讓地球母親的健康繼續惡化,承擔清洗的德皙師父一本初衷,「沒有想太多,做該做的事,做就對了。」

負責載送的宜蘭環保志工表示,精舍處理的塑膠袋,既乾淨又清楚分類,可直接送到工廠熱熔再製。

▌常住師父細細剝出精舍自種的印加果果實,給常住眾補充營養。日常工作開小燈便足以進行,是常住的惜福日常。

勤儉節約,是修行人本分

精舍是天下第一大家庭,菜乾類是必備存糧;用來保存高麗菜乾、花椰菜乾等乾料的袋子,也是回收的米袋與塑膠袋。

二○二○年由於新冠肺炎疫情影響,二、三月間很多農產品無法外銷,精舍於是向農民購買一卡車又一卡車的花椰菜、高麗菜、豆薯等,處理、烘乾。儘管備糧已經足夠,上人指示:「繼續做。」一方面落實「晴天要積雨來糧」的憂患意識,以備不時之需;一方面送給需要的人;更希望讓辛勤的農民不至於血本無歸。

菜乾以慢火烘乾,使用改良後燒柴不吐黑煙的古式乾燥機,燃料是來自各港口淘汰的棧板;慈濟志工發心載回精舍,並將木材裁切大小如一,方便送入乾燥機灶口。

早期精舍是吃了這一餐,不知道下一餐在哪裏;若有一條白蘿蔔,是多麼地珍貴,包括外皮或葉梗都成佳餚,每個部分都用得淋漓盡致。做菜時除了買黃豆製品,其他則是有什麼就煮什麼,所以菜乾類成了每天的菜色;德如師父表示,因為缺乏,便養成了勤儉、惜福的好習慣,「這是靜思家風,也是修行人的本分事。」

負責知客的德安師父強調,以前煮東西,沒有香菇、素料,只有醬油香,常住滷出的菜乾也是叫好又叫座,「處處節約,這裏省一點,那裏省一點,節省開銷。這是身為常住該做的。」

善用、疼惜物命,再賦予生命,是精舍零廚餘的主要原因。

在一般人眼中,豆渣、菜渣、果皮是廚餘,但在精舍是寶中之寶。將它們做成了有機肥,即是菜的生命資糧;果皮還可以製成酵素、淨皂。酵素可以洗地板、水溝、馬桶,甚至泡腳除臭、沐浴之用;純天然的有機淨皂,可以從頭洗到腳。而豆渣還能製成素鬆等食品,成為桌上佳餚。另外,颱風季節修剪的樹枝、樹葉,絞碎後堆肥,回歸大地。

「瑣瑣碎碎的事情很多,但日子過得非常踏實,沒有空過。」負責做有機肥、酵素的德務師父深有體會:「有機肥是菜的成長養分,而菜則滋養大眾的生命,以成就道業。」生命成就慧命,是無情眾生與有情眾生相互成就的美善篇章。

安住精舍修行三十三年,承擔環保執事二十年的德定師父表示,資源回收很重要,知道的人不少,但共識的人不多,更何況是共行的人。每天整理堆積的紙箱,還有各式回收資源,德定師父二十年來堅持不退,「我是承擔一份執事,是本分、是責任。」他很佩服社區環保志工,「他們不論身分、地位,身段放到最低,不嫌髒、不嫌臭,而且做得甘願、歡喜,即使新冠肺炎疫情嚴峻的時刻也沒有畏縮。」

上人教育弟子將法落實於生活中,提倡資源回收,用生命與身行實踐;常住師父依教奉行,從事相中印證法理,讓物命生生不息,讓大地生命延續。精舍每一分子所做的都是小事,但小事卻匯流成全球慈濟人的後盾,豐富了全球慈濟人的心靈風光。

感恩您 環保菩薩

▌環保志工的手,2016

二○一三年因為《慈濟》月刊〈大地保母〉專欄而開啟記錄環保志工的旅程,如今欣逢慈濟推動環保三十年,我重新回顧每一篇故事。透過影像和文字,彷彿再次與每一位環保志工相遇,他們的無私付出,早已是我忘不了的感動。面對這群環保菩薩們,我能夠奉獻自身的功能為他們記錄,是我所能表達的最大感恩。若是因緣具足,繼續將環保志工對於土地的疼惜之心傳承下去,那才算功德圓滿。

再訪環保老菩薩

不曉得大家是否還記得陳器阿嬤?不識字的阿嬤,將大「器」與生「氣」兩字搞混,一輩子提醒自己不能生氣,反而培養出忍讓寬容的好脾氣。二○一四年我們初次拜訪,阿嬤八十九歲,她除了每天在住家庭院做資源分類外,還會騎腳踏車到鄰近社區收取回收物。最令我印象深刻的是,阿嬤那不時掛在嘴上的笑容,可愛又討喜,讓人不自覺地心生歡喜!

透過慈濟環保三十周年的因緣,我們決定再次探訪這位讓人想念的老菩薩。二○二○年六月二十五日,我們來到阿嬤的住家,一踏進客廳就看見許多人圍在餐桌吃飯,阿嬤的子孫與媳婦們趁著端午節特地回來團聚。一知有訪客,阿嬤輕快自如地從飯桌旁站了起來,並帶著一貫的靦腆笑容朝我們走過來,說著:「你們吃飯了嗎?一起來用。還讓你們專程來看我這個老人,真不好意思呀!」阿嬤依舊和藹可親,為他人著想,而且完全看不出是一位九十五歲高齡的長者。

看見大家難得齊聚,我決定拍張合影留念。相片中的陳器阿嬤,臉上掩蓋不住喜悅,直說:「看見大家回來我真的很歡喜!」

▌六年前初訪陳器阿嬷就是一位歡喜的環保志工。臺南白河,2014

▌六年後再訪陳器阿嬷,她已九十五高齡,仍行動自如、和藹可親。臺南白河,2020

永遠不老的精神

事隔六年,我們能再次與阿嬤相聚,更是難能可貴。一路上,我們內心帶著疑惑,惦記著她老人家的狀況:不曉得身體如何?精神好嗎?還繼續做環保嗎?直到親見阿嬤本人,完全打破我們的疑慮。阿嬤帶著我們到她的房間,示範每日早晨的床上運動操:醒來張開眼睛,先翻滾身體,讓肌肉放鬆;接著擺動四肢,活絡氣血;最後將雙腳抬到最高點,往前一甩,連身帶起,起床!

住家前的環保點沒變,提供給社區志工定期分類。阿嬤依然每天做環保,這是我們最感動讚歎的部分。只是現在年紀大了,兒子顧慮到老人家的安全,勸阿嬤不要騎腳踏車出去載回收物。阿嬤知道家人的孝心,就改成牽腳踏車到附近收回收物,依然可以滿載整臺車的回收量。

當我們快要離開前,我突然想看看阿嬤的雙手,老人家害羞地伸出,並好奇地說:「老人手有什麼好看的?」我心想:有!這雙是最美的手,是我們要感恩的手,您用這雙手疼惜大地、付出無量愛,如今我們也要疼惜您,並將您「疼惜」的精神傳承給下一代。

決定記錄的當下

▌翁春子阿嬤划著早年捕魚用的竹筏撿拾岸邊垃圾。臺南四草,2012

猶記二○一二年的二月初,我跟著幾位慈濟志工前往臺南四草探訪一位七十歲的環保志工——翁春子阿嬤。阿嬤的住所在臺江國家公園的濕地旁,鄰近出海口。早年和丈夫一起以養蚵、捕魚為生,後來因見水底及岸上的垃圾日漸增多,種類無奇不有,於是夫妻倆在心疼之餘,決定將看得見與看不見的垃圾一一清除,並且從撿回來的垃圾堆中分類出可回收資源。除了減少垃圾量之外,他們還特地將回收價格較好的資源留給有需要的人變賣,這樣的行為不僅珍惜大地也珍視身邊的人。數年後,丈夫因病往生,雖然僅剩阿嬤一人,但她沒有因此中斷護大地的決心,仍抱持「撿一個就少一個」的心態持續進行。

探訪當天,我和阿嬤兩人搭著早年捕魚留下的竹筏準備去撿拾垃圾,竹筏在水面上隨風不停搖擺,而我眼前年過七旬的老人家卻穩健地站在筏上擺動竹竿,使竹筏沿著岸邊滑行,阿嬤邊划邊巡視周遭每個角落,只要看到廢棄物就停下撿拾。過程中,剛好遇到一個空瓶卡在岸邊樹叢的一角,由於距離遠又半陷在泥濘中,用手摸不著,阿嬤就利用手上的竹竿試圖伸近將空瓶勾出,就在邊勾的同時,阿嬤居然對著空瓶輕聲地說:「你要乖,讓我好撿一點,很多人需要你的幫助,你要乖乖……」沒想到,真被阿嬤給勾出來了!我在那當下,頓時被老人家的行為所震撼,一般人視為垃圾的空瓶,在阿嬤眼裏彷彿是有靈性的寶貝,她展現同理之心,深信莫小看任何一「物」,就算廢棄空瓶也可以發揮良能,便以尊重的態度相待。相對地,若視而不見,小小空瓶也會帶給環境負擔。多年來,老人家撿拾資源回收的行為早已成日常,就如她對待天地的敬畏之心一樣,始終如一。

看見翁春子阿嬤的無私付出後,我除了讚歎之外,更是第一次深刻感受到環保志工對土地的疼惜,以及他們與環境之間的密切關係,是不容小覷的。於是心裏就起了念頭,期望未來若因緣成熟,能行走到各地為同樣付出的環保志工照相留影,讓更多人看見他們的精神。沒想到事隔一年後,我接到《慈濟》月刊主編呂祥芳師姊的來信,信中提及,希望我能在月刊製作一個影像故事的專欄,而記錄的對象,就是在各地默默付出的「環保志工」。當我看見信件的那一刻,有如夢境實現,彷彿菩薩聽見我的心聲,除了歡喜之外更是感恩。我決定接下這個任務後,便偕同蔡瑜璇師姊一起參與製作,她負責文章,我負責拍照兼寫心得,於是兩人就這麼展開環保志工的記錄之旅,並在二○一三年的十一月發表首篇影像故事於《慈濟》月刊,專欄名稱〈大地保母〉。

回顧〈大地保母〉至今共刊登了四十一篇故事,過去我們所遇見的環保志工,可說沒有年齡之分,也沒有身分之別,更不見背景之差。他們受到證嚴法師的精神感召,藉由做環保使生命得以轉化,透過付出找到人生的價值。無論是不識字的老人家,還是身體病痛、殘疾者,甚至已臨近生命的最後階段,似乎都不影響他們做環保的決心。大多數的志工,生活相當勤儉,捨不得多花時間在休閒娛樂上,反倒是歡喜甘願地投入資源回收,此外,有些志工將大地的傷視為己痛,哪怕身處的環境再惡劣、再髒、再臭,他們仍毫無畏懼地面對,一心只期盼減少垃圾污染,為後代子孫守著一方乾淨的土地。這幾年透過記錄的因緣,讓我們有機會跟隨環保志工的腳步,進而更親近自己的土地,同時,我們也深切地感受到大自然的哀號,不管是山林,還是海洋,甚至我們的生活周遭,仍有太多地方都存在著污染痕跡,而這些傷口與痛處,就等著更多有志之士一起為它撫平與復育。

隨著慈濟環保三十周年的來臨,雖然還有太多我們來不及記錄的對象,卻很感恩在人生中有幸見證環保志工的精神,但願未來能繼續為土地上的這群菩薩留影像,更期盼愈來愈多人和環保志工一樣珍愛我們的大地,共同努力守護地球的健康。衷心祝福每一位無私奉獻的環保志工身體健康,平安喜樂,在此向您們致上最崇高的敬意。

▌遇見志工環保緣

回顧這幾年來,我們到過許多地方,遇見許多環保志工,可發現他們來自不同年齡、身分、背景,有些甚至受病痛所苦,卻都能成為守護環境的一分子。其中有人受到證嚴法師的精神感召,透過做環保轉化生命,從付出找到人生的價值。

▌把握生命為環保

對環保志工而言,雖然做資源回收是一件無薪、耗時又費力的工作,卻不會在他們臉上看見無奈神情或聽見怨言,讓人難以置信的是他們可以將環保視為生命的一部分,以過人的意志與信念,去完成一件再平凡不過的環保事。

與環保志工的一頓飯

▌環保志工的一碗飯,2017

記錄環保志工以來,我發現他們多半生活很簡單,尤其上了年紀的老人家,過得像修行人一般,少睡、勤做、吃得更是粗茶淡飯。

有次印象深刻的是我在拍攝一位七十多歲的環保志工,過程中剛好遇上了晚餐時間,她老人家為了招待我這個不速之客,從冰箱裏翻出家中最好的食材,並炒了盤高麗菜,煎了雞蛋,就連僅存的幾塊素排全搬上桌,就在開動前,她老人家一臉羞澀地說:「這幾樣菜實在不夠,其實還有一碗玉米不敢拿出來,怕你介意,是昨天煮的,但我己經蒸熱了。」我笑著回:「拿出來呀!我完全不介意。」開動後,我為了讓老人家開心,並讓她覺得我很滿意每一道菜,便一口氣扒了兩碗飯,直到要再盛第三碗時,才發現電鍋裏的飯居然快吃完! 我才意思意思地再添個半碗。就在我們邊吃邊聊的過程中,我從老人家口中得知,她平時吃得很簡單,經常一樣菜配碗飯就飽足,甚至煮一鍋菜湯當兩天用,吃飯的時候再淋上,也是一頓,就連用餐時間也不長,她情願把時間、精神投入於辛苦又沒酬勞的環保工作。

那天老人家在入座前,我先拍下了桌上這碗白米飯,碗不大,飯量一般,卻是老人家每一餐的果腹之量,更是每一天的體力來源。(寫於二○一九年四月十二日)

▌環保志工的手,2016

二○一三年因為《慈濟》月刊〈大地保母〉專欄而開啟記錄環保志工的旅程,如今欣逢慈濟推動環保三十年,我重新回顧每一篇故事。透過影像和文字,彷彿再次與每一位環保志工相遇,他們的無私付出,早已是我忘不了的感動。面對這群環保菩薩們,我能夠奉獻自身的功能為他們記錄,是我所能表達的最大感恩。若是因緣具足,繼續將環保志工對於土地的疼惜之心傳承下去,那才算功德圓滿。

再訪環保老菩薩

不曉得大家是否還記得陳器阿嬤?不識字的阿嬤,將大「器」與生「氣」兩字搞混,一輩子提醒自己不能生氣,反而培養出忍讓寬容的好脾氣。二○一四年我們初次拜訪,阿嬤八十九歲,她除了每天在住家庭院做資源分類外,還會騎腳踏車到鄰近社區收取回收物。最令我印象深刻的是,阿嬤那不時掛在嘴上的笑容,可愛又討喜,讓人不自覺地心生歡喜!

透過慈濟環保三十周年的因緣,我們決定再次探訪這位讓人想念的老菩薩。二○二○年六月二十五日,我們來到阿嬤的住家,一踏進客廳就看見許多人圍在餐桌吃飯,阿嬤的子孫與媳婦們趁著端午節特地回來團聚。一知有訪客,阿嬤輕快自如地從飯桌旁站了起來,並帶著一貫的靦腆笑容朝我們走過來,說著:「你們吃飯了嗎?一起來用。還讓你們專程來看我這個老人,真不好意思呀!」阿嬤依舊和藹可親,為他人著想,而且完全看不出是一位九十五歲高齡的長者。

看見大家難得齊聚,我決定拍張合影留念。相片中的陳器阿嬤,臉上掩蓋不住喜悅,直說:「看見大家回來我真的很歡喜!」

▌六年前初訪陳器阿嬷就是一位歡喜的環保志工。臺南白河,2014

▌六年後再訪陳器阿嬷,她已九十五高齡,仍行動自如、和藹可親。臺南白河,2020

永遠不老的精神

事隔六年,我們能再次與阿嬤相聚,更是難能可貴。一路上,我們內心帶著疑惑,惦記著她老人家的狀況:不曉得身體如何?精神好嗎?還繼續做環保嗎?直到親見阿嬤本人,完全打破我們的疑慮。阿嬤帶著我們到她的房間,示範每日早晨的床上運動操:醒來張開眼睛,先翻滾身體,讓肌肉放鬆;接著擺動四肢,活絡氣血;最後將雙腳抬到最高點,往前一甩,連身帶起,起床!

住家前的環保點沒變,提供給社區志工定期分類。阿嬤依然每天做環保,這是我們最感動讚歎的部分。只是現在年紀大了,兒子顧慮到老人家的安全,勸阿嬤不要騎腳踏車出去載回收物。阿嬤知道家人的孝心,就改成牽腳踏車到附近收回收物,依然可以滿載整臺車的回收量。

當我們快要離開前,我突然想看看阿嬤的雙手,老人家害羞地伸出,並好奇地說:「老人手有什麼好看的?」我心想:有!這雙是最美的手,是我們要感恩的手,您用這雙手疼惜大地、付出無量愛,如今我們也要疼惜您,並將您「疼惜」的精神傳承給下一代。

決定記錄的當下

▌翁春子阿嬤划著早年捕魚用的竹筏撿拾岸邊垃圾。臺南四草,2012

猶記二○一二年的二月初,我跟著幾位慈濟志工前往臺南四草探訪一位七十歲的環保志工——翁春子阿嬤。阿嬤的住所在臺江國家公園的濕地旁,鄰近出海口。早年和丈夫一起以養蚵、捕魚為生,後來因見水底及岸上的垃圾日漸增多,種類無奇不有,於是夫妻倆在心疼之餘,決定將看得見與看不見的垃圾一一清除,並且從撿回來的垃圾堆中分類出可回收資源。除了減少垃圾量之外,他們還特地將回收價格較好的資源留給有需要的人變賣,這樣的行為不僅珍惜大地也珍視身邊的人。數年後,丈夫因病往生,雖然僅剩阿嬤一人,但她沒有因此中斷護大地的決心,仍抱持「撿一個就少一個」的心態持續進行。

探訪當天,我和阿嬤兩人搭著早年捕魚留下的竹筏準備去撿拾垃圾,竹筏在水面上隨風不停搖擺,而我眼前年過七旬的老人家卻穩健地站在筏上擺動竹竿,使竹筏沿著岸邊滑行,阿嬤邊划邊巡視周遭每個角落,只要看到廢棄物就停下撿拾。過程中,剛好遇到一個空瓶卡在岸邊樹叢的一角,由於距離遠又半陷在泥濘中,用手摸不著,阿嬤就利用手上的竹竿試圖伸近將空瓶勾出,就在邊勾的同時,阿嬤居然對著空瓶輕聲地說:「你要乖,讓我好撿一點,很多人需要你的幫助,你要乖乖……」沒想到,真被阿嬤給勾出來了!我在那當下,頓時被老人家的行為所震撼,一般人視為垃圾的空瓶,在阿嬤眼裏彷彿是有靈性的寶貝,她展現同理之心,深信莫小看任何一「物」,就算廢棄空瓶也可以發揮良能,便以尊重的態度相待。相對地,若視而不見,小小空瓶也會帶給環境負擔。多年來,老人家撿拾資源回收的行為早已成日常,就如她對待天地的敬畏之心一樣,始終如一。

看見翁春子阿嬤的無私付出後,我除了讚歎之外,更是第一次深刻感受到環保志工對土地的疼惜,以及他們與環境之間的密切關係,是不容小覷的。於是心裏就起了念頭,期望未來若因緣成熟,能行走到各地為同樣付出的環保志工照相留影,讓更多人看見他們的精神。沒想到事隔一年後,我接到《慈濟》月刊主編呂祥芳師姊的來信,信中提及,希望我能在月刊製作一個影像故事的專欄,而記錄的對象,就是在各地默默付出的「環保志工」。當我看見信件的那一刻,有如夢境實現,彷彿菩薩聽見我的心聲,除了歡喜之外更是感恩。我決定接下這個任務後,便偕同蔡瑜璇師姊一起參與製作,她負責文章,我負責拍照兼寫心得,於是兩人就這麼展開環保志工的記錄之旅,並在二○一三年的十一月發表首篇影像故事於《慈濟》月刊,專欄名稱〈大地保母〉。

回顧〈大地保母〉至今共刊登了四十一篇故事,過去我們所遇見的環保志工,可說沒有年齡之分,也沒有身分之別,更不見背景之差。他們受到證嚴法師的精神感召,藉由做環保使生命得以轉化,透過付出找到人生的價值。無論是不識字的老人家,還是身體病痛、殘疾者,甚至已臨近生命的最後階段,似乎都不影響他們做環保的決心。大多數的志工,生活相當勤儉,捨不得多花時間在休閒娛樂上,反倒是歡喜甘願地投入資源回收,此外,有些志工將大地的傷視為己痛,哪怕身處的環境再惡劣、再髒、再臭,他們仍毫無畏懼地面對,一心只期盼減少垃圾污染,為後代子孫守著一方乾淨的土地。這幾年透過記錄的因緣,讓我們有機會跟隨環保志工的腳步,進而更親近自己的土地,同時,我們也深切地感受到大自然的哀號,不管是山林,還是海洋,甚至我們的生活周遭,仍有太多地方都存在著污染痕跡,而這些傷口與痛處,就等著更多有志之士一起為它撫平與復育。

隨著慈濟環保三十周年的來臨,雖然還有太多我們來不及記錄的對象,卻很感恩在人生中有幸見證環保志工的精神,但願未來能繼續為土地上的這群菩薩留影像,更期盼愈來愈多人和環保志工一樣珍愛我們的大地,共同努力守護地球的健康。衷心祝福每一位無私奉獻的環保志工身體健康,平安喜樂,在此向您們致上最崇高的敬意。

▌遇見志工環保緣

回顧這幾年來,我們到過許多地方,遇見許多環保志工,可發現他們來自不同年齡、身分、背景,有些甚至受病痛所苦,卻都能成為守護環境的一分子。其中有人受到證嚴法師的精神感召,透過做環保轉化生命,從付出找到人生的價值。

▌把握生命為環保

對環保志工而言,雖然做資源回收是一件無薪、耗時又費力的工作,卻不會在他們臉上看見無奈神情或聽見怨言,讓人難以置信的是他們可以將環保視為生命的一部分,以過人的意志與信念,去完成一件再平凡不過的環保事。

與環保志工的一頓飯

▌環保志工的一碗飯,2017

記錄環保志工以來,我發現他們多半生活很簡單,尤其上了年紀的老人家,過得像修行人一般,少睡、勤做、吃得更是粗茶淡飯。

有次印象深刻的是我在拍攝一位七十多歲的環保志工,過程中剛好遇上了晚餐時間,她老人家為了招待我這個不速之客,從冰箱裏翻出家中最好的食材,並炒了盤高麗菜,煎了雞蛋,就連僅存的幾塊素排全搬上桌,就在開動前,她老人家一臉羞澀地說:「這幾樣菜實在不夠,其實還有一碗玉米不敢拿出來,怕你介意,是昨天煮的,但我己經蒸熱了。」我笑著回:「拿出來呀!我完全不介意。」開動後,我為了讓老人家開心,並讓她覺得我很滿意每一道菜,便一口氣扒了兩碗飯,直到要再盛第三碗時,才發現電鍋裏的飯居然快吃完! 我才意思意思地再添個半碗。就在我們邊吃邊聊的過程中,我從老人家口中得知,她平時吃得很簡單,經常一樣菜配碗飯就飽足,甚至煮一鍋菜湯當兩天用,吃飯的時候再淋上,也是一頓,就連用餐時間也不長,她情願把時間、精神投入於辛苦又沒酬勞的環保工作。

那天老人家在入座前,我先拍下了桌上這碗白米飯,碗不大,飯量一般,卻是老人家每一餐的果腹之量,更是每一天的體力來源。(寫於二○一九年四月十二日)

同心共濟弭災疫

【證嚴上人每日一叮嚀】

同心共濟弭災疫

培養善念與智慧,
做好衛生防護,杜絕病毒入侵;
人人自愛,發揮大愛,
互信互愛,彼此感恩;
戒慎虔誠,同守齋戒;
帶動善循環,密織愛的防護網。

【證嚴上人每日一叮嚀】

同心共濟弭災疫

培養善念與智慧,
做好衛生防護,杜絕病毒入侵;
人人自愛,發揮大愛,
互信互愛,彼此感恩;
戒慎虔誠,同守齋戒;
帶動善循環,密織愛的防護網。

共入靈山法會

適逢慈濟五十五周年,《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹於五月三、五日在花蓮靜思堂首度登場。這是繼二○一一年的《法譬如水》經藏演繹之後,再次大規模的入法共修。

與此同時,證嚴上人心繫印度新冠肺炎疫情失控,已有二十多萬人染疫往生;慈濟於五月六日啟動全球雲端祈福會,全球二十五個國家地區的慈濟人,包括慈濟醫療體系同步祈禱,希望募心募愛,將援助印度醫療及生活物資,透過當地宗教團體提供給民眾。

一週後,臺灣疫情也升高,來到單日確診突破兩百人,打破已許久未出現本土病例的偏安狀況,臺灣幾乎全面進入警戒,百業和民眾的生活勢必要做很大的因應調整。

挑戰不止於此。證嚴上人語重心長指出,但看今日舉世災難頻傳,大小乾坤很不調和,此刻更需要佛法入人心。唯有虔誠齋戒,不殺生,懺悔諸多貪念,才能提升人人的愛心;唯有不斷心存好意,身行好事,勸導把握分秒,方向分寸不能差,才是消弭災疫的靈方妙藥。

慈濟走過半個多世紀,從慈善濟貧起家,證嚴上人恪遵印順導師的師囑「為佛教、為眾生」,開創出跨國的多元志業。慈濟人體悟種種利他的行動,皆須自淨其意。如上人早年於小木屋清修時,禮拜《法華經》,感受到清淨透徹之境界,以此法脈精神,樹立日後的慈濟宗門。

此次慈濟周年推出《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹,並非是單純的一次性展演。之前有超過半年的讀書會,進行法理的研讀,成員分享自身生活經驗如何相應,熟練演繹樂曲、手語手勢等過程,都是身口意和情感的全方位投入,可在本期主題報導內容,一窺究竟。

上人曾言,人的生命微不足道,唯有「慧命」可以重於泰山,可以不斷延續,讓後世之人循此而不斷前進;也唯有「慧命」能讓人在遭遇困頓時得以超脫。對慈濟人而言,這分精神力量來自自利利他,意即法華精神,是超越時空的佛教傳承。

值此疫情轉趨嚴峻之時,祈願社會大眾配合防疫措施,無需驚慌,以殷切的誠意自助助人。如佛經所言,靈山就在汝心頭,唯有共入靈山法會,才能共度難關。

適逢慈濟五十五周年,《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹於五月三、五日在花蓮靜思堂首度登場。這是繼二○一一年的《法譬如水》經藏演繹之後,再次大規模的入法共修。

與此同時,證嚴上人心繫印度新冠肺炎疫情失控,已有二十多萬人染疫往生;慈濟於五月六日啟動全球雲端祈福會,全球二十五個國家地區的慈濟人,包括慈濟醫療體系同步祈禱,希望募心募愛,將援助印度醫療及生活物資,透過當地宗教團體提供給民眾。

一週後,臺灣疫情也升高,來到單日確診突破兩百人,打破已許久未出現本土病例的偏安狀況,臺灣幾乎全面進入警戒,百業和民眾的生活勢必要做很大的因應調整。

挑戰不止於此。證嚴上人語重心長指出,但看今日舉世災難頻傳,大小乾坤很不調和,此刻更需要佛法入人心。唯有虔誠齋戒,不殺生,懺悔諸多貪念,才能提升人人的愛心;唯有不斷心存好意,身行好事,勸導把握分秒,方向分寸不能差,才是消弭災疫的靈方妙藥。

慈濟走過半個多世紀,從慈善濟貧起家,證嚴上人恪遵印順導師的師囑「為佛教、為眾生」,開創出跨國的多元志業。慈濟人體悟種種利他的行動,皆須自淨其意。如上人早年於小木屋清修時,禮拜《法華經》,感受到清淨透徹之境界,以此法脈精神,樹立日後的慈濟宗門。

此次慈濟周年推出《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹,並非是單純的一次性展演。之前有超過半年的讀書會,進行法理的研讀,成員分享自身生活經驗如何相應,熟練演繹樂曲、手語手勢等過程,都是身口意和情感的全方位投入,可在本期主題報導內容,一窺究竟。

上人曾言,人的生命微不足道,唯有「慧命」可以重於泰山,可以不斷延續,讓後世之人循此而不斷前進;也唯有「慧命」能讓人在遭遇困頓時得以超脫。對慈濟人而言,這分精神力量來自自利利他,意即法華精神,是超越時空的佛教傳承。

值此疫情轉趨嚴峻之時,祈願社會大眾配合防疫措施,無需驚慌,以殷切的誠意自助助人。如佛經所言,靈山就在汝心頭,唯有共入靈山法會,才能共度難關。

關鍵字

虔誠齋戒 轉危為安

鋪天蓋地的人間苦難,
來自人心微細的無明會合;
災難臨頭,覺悟要趕緊抬頭。

人間苦,念無常,天蓋之下、地載之上,人間正面臨考驗——地、水、火、風災難頻傳,幾乎分秒間於全球發生;新冠肺炎疫情普遍擴散,籠罩在虛空中、遍覆在各國,聲聲告急。

臺灣疫情緊繃,警惕人人要轉變生活方式,群聚活動停一下,不要為了一時欲念去到非必要的地方;降低欲念,分辨哪些事物是想要的還是必要的,自我約束,愛己愛人,別人健康我們才能健康,期待社會早日恢復以往的自由。

(畫作/林順雄)

在印度,五月初以來每天超過三十五萬人確診,平均每秒就有四人感染,在首都新德里,每五分鐘就有一人病故。缺醫、缺藥、缺病床,確診者多到醫院容納不下,只好排到街道去;病患難以呼吸,但氧氣供給不足,即使有錢人也買不到,窮人更只能絕望等死,奄奄一息還沒回到家就往生了,家屬眼睜睜地看見至愛的人在面前別離,真是無法形容的痛。

佛陀曾問弟子,知道生命有多長?有人回答一日間,也有人說是飯食間,但佛陀搖頭,說這樣還是不了解生命;直到一位弟子回答「生命在呼吸間」,佛陀點頭表示,世間無常,人命在呼吸間。

比呼吸更短暫,就是剎那間;呼出去,來不及吸進來,無常在瞬間。在印度即是如此,此刻能呼吸,但不知道下一刻會不會停止;現在平安,但不知道能不能過完這一天。不知今天、不知下一刻、不知下一秒,人人惶恐自危,身心交瘁。

疫情沒有國界的分別,病毒也不分人種或膚色,人人都要戒慎虔誠,嚴密防護,更要盡力救助。印度這一波疫情如海嘯,要及時行動,分秒都要爭;確診的兩千多萬人的一秒鐘,要感同身受,讓他們能轉危為安。

去年開始,慈濟和印度仁愛傳教修女會、天主教靈醫會等組織合作防疫紓困,發放物資給貧民;如今疫情更嚴重了,靈醫會的神職人員抱著仁德、慈愛和勇氣,無畏風險進到醫院去協助。印度需要全球人的愛心,我叮嚀基金會同仁,這是急難,不要等待當地的機構來求援,一定要快速地成為不請之師,主動幫忙。國際間因為防疫限制,物資和人力入境有困難,現在唯有在他們境內的人能關心和幫忙。

人與人相互關懷,不只給予有形的支援,還要表達出無形的虔誠,也就是齋戒。人人都愛惜生命,但不能只愛自己的生命,還要愛一切生靈。根據聯合國糧農署統計,每秒有兩千五百多條牲口供應給人類食用,每一天就有兩億兩千多萬條生命被吞食。不吃肉就不殺生,就是放生,人人都茹素,等於一秒鐘放生了兩千多條的生命,一天放生了兩億多的生命,功德無量,也表達了至誠的虔誠。

在同一個時間不同的現實空間,許多人正籠罩在災疫的悲情下。不能以為天下事與我無關,不要自我蒙蔽或逃避。災難臨頭,覺悟要抬頭,覺悟到自己原本就有清淨佛心,只是一念無明,生起了很微細的貪、瞋、癡,看不到、摸不著,啟動的欲念卻能無邊無際;人點點滴滴的無明會合,造就的業力也是無邊無際,造成了鋪天蓋地的人間苦難。

疫情已非人可擋,要收攝欲念,節制口欲,不昧良知,不再殺生逆行,提升智慧與同理心。只要人人願意以身作則,願意口口相傳,就能影響一個人、十個人、百千萬萬人。人心虔誠,人人齋戒,造大功德並不困難,能讓很多的生靈跟你、我、他在大自然的法則中安然生活;轉葷為素,天下眾生共生息。

如同船隻在洶湧波濤中,此刻大家不要惶恐,但要穩重,守規戒,人人方向一致,就能平安度過。每一天同一個時間,全球慈濟人共同祈禱,以虔誠心音上達諸佛菩薩聽;平安的人彼此祝福,更要自我發願,好人好心做好事多造福,集眾人福氣為保護膜,期待這一波疫情快速過去!

講於二○二一年五月三日至十七日

鋪天蓋地的人間苦難,
來自人心微細的無明會合;
災難臨頭,覺悟要趕緊抬頭。

人間苦,念無常,天蓋之下、地載之上,人間正面臨考驗——地、水、火、風災難頻傳,幾乎分秒間於全球發生;新冠肺炎疫情普遍擴散,籠罩在虛空中、遍覆在各國,聲聲告急。

臺灣疫情緊繃,警惕人人要轉變生活方式,群聚活動停一下,不要為了一時欲念去到非必要的地方;降低欲念,分辨哪些事物是想要的還是必要的,自我約束,愛己愛人,別人健康我們才能健康,期待社會早日恢復以往的自由。

(畫作/林順雄)

在印度,五月初以來每天超過三十五萬人確診,平均每秒就有四人感染,在首都新德里,每五分鐘就有一人病故。缺醫、缺藥、缺病床,確診者多到醫院容納不下,只好排到街道去;病患難以呼吸,但氧氣供給不足,即使有錢人也買不到,窮人更只能絕望等死,奄奄一息還沒回到家就往生了,家屬眼睜睜地看見至愛的人在面前別離,真是無法形容的痛。

佛陀曾問弟子,知道生命有多長?有人回答一日間,也有人說是飯食間,但佛陀搖頭,說這樣還是不了解生命;直到一位弟子回答「生命在呼吸間」,佛陀點頭表示,世間無常,人命在呼吸間。

比呼吸更短暫,就是剎那間;呼出去,來不及吸進來,無常在瞬間。在印度即是如此,此刻能呼吸,但不知道下一刻會不會停止;現在平安,但不知道能不能過完這一天。不知今天、不知下一刻、不知下一秒,人人惶恐自危,身心交瘁。

疫情沒有國界的分別,病毒也不分人種或膚色,人人都要戒慎虔誠,嚴密防護,更要盡力救助。印度這一波疫情如海嘯,要及時行動,分秒都要爭;確診的兩千多萬人的一秒鐘,要感同身受,讓他們能轉危為安。

去年開始,慈濟和印度仁愛傳教修女會、天主教靈醫會等組織合作防疫紓困,發放物資給貧民;如今疫情更嚴重了,靈醫會的神職人員抱著仁德、慈愛和勇氣,無畏風險進到醫院去協助。印度需要全球人的愛心,我叮嚀基金會同仁,這是急難,不要等待當地的機構來求援,一定要快速地成為不請之師,主動幫忙。國際間因為防疫限制,物資和人力入境有困難,現在唯有在他們境內的人能關心和幫忙。

人與人相互關懷,不只給予有形的支援,還要表達出無形的虔誠,也就是齋戒。人人都愛惜生命,但不能只愛自己的生命,還要愛一切生靈。根據聯合國糧農署統計,每秒有兩千五百多條牲口供應給人類食用,每一天就有兩億兩千多萬條生命被吞食。不吃肉就不殺生,就是放生,人人都茹素,等於一秒鐘放生了兩千多條的生命,一天放生了兩億多的生命,功德無量,也表達了至誠的虔誠。

在同一個時間不同的現實空間,許多人正籠罩在災疫的悲情下。不能以為天下事與我無關,不要自我蒙蔽或逃避。災難臨頭,覺悟要抬頭,覺悟到自己原本就有清淨佛心,只是一念無明,生起了很微細的貪、瞋、癡,看不到、摸不著,啟動的欲念卻能無邊無際;人點點滴滴的無明會合,造就的業力也是無邊無際,造成了鋪天蓋地的人間苦難。

疫情已非人可擋,要收攝欲念,節制口欲,不昧良知,不再殺生逆行,提升智慧與同理心。只要人人願意以身作則,願意口口相傳,就能影響一個人、十個人、百千萬萬人。人心虔誠,人人齋戒,造大功德並不困難,能讓很多的生靈跟你、我、他在大自然的法則中安然生活;轉葷為素,天下眾生共生息。

如同船隻在洶湧波濤中,此刻大家不要惶恐,但要穩重,守規戒,人人方向一致,就能平安度過。每一天同一個時間,全球慈濟人共同祈禱,以虔誠心音上達諸佛菩薩聽;平安的人彼此祝福,更要自我發願,好人好心做好事多造福,集眾人福氣為保護膜,期待這一波疫情快速過去!

講於二○二一年五月三日至十七日

防疫齋戒 入世行經

【證嚴上人.靜思晨語】

疾疫蔓延,全球陷災,
虔誠齋戒,茹素護生;
六度萬行,救世救心,
行入人群,拔除苦難。

【證嚴上人.靜思晨語】

疾疫蔓延,全球陷災,
虔誠齋戒,茹素護生;
六度萬行,救世救心,
行入人群,拔除苦難。

655期-心靈交流道

浴佛,心如此美麗

新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)疫情來勢洶洶,影響全球,因搶買不到口罩而人心惶惶,在網路新聞中,充塞著謾罵的言語,看了難過不已,與媽媽分享時,哽咽地說不下去……我憂慮的是人心不調,個己私心會造成更多的仇恨,加劇人與人間的隔閡。

多年來天災不斷,讓我們體會,人類的貪婪破壞終將面對大自然的反撲。當我們對於肉眼看不到的病毒感到恐懼時,不要再自詡為萬物之靈,對於蠢動含靈的眾生,更要尊重其生命。

猶記得二○一一年「法譬如水」經藏演繹的歌詞:「天生萬物必有因,同是娑婆一家人,上天皆有好生德,為何無故濫殺生?」天育萬物,天蓋地載下,人與萬類眾生,生而平等,沒有我貴彼賤之別。

因為疫情傳染,許多群聚活動暫停,我們可以回歸內心的懺悔與修持,在家「閉關」,閱讀、聞法、精進。人人一念善的凝聚,可以產生大力量;可怕的是心靈的土石流,一念無明產生的仇恨、瞋忿、忌妒、貪婪等,影響天地間的巨變;若能在內心好好下功夫,並隨時做好「水土保持」,避免一念之失,相信我們的環境會愈來愈好。

花蓮 梁嫣親

今天起成為素食者

我住在阿根廷南部內格羅河省的巴塔哥尼亞,今年三月九日的森林大火中,我和伴侶失去了我們的家及全部的財產。當時火勢洶洶,有超過二十米高的火焰朝著不同方向蔓延,熊熊的火勢鎖住了我們,無論我們釋放了多少動物以逃避火焰,它們都無法自救。

在我們的農場中,曾擁有果樹、原生種森林,三十隻雞和許多小雞,五隻豬,七隻山羊,三隻貓和三隻狗……如今它們卻化為厚厚的灰燼,這般沉重的痛,深深地壓在我們心上。

在混亂、痛苦、巨大的荒涼和無助中,我們發現了驚喜,一個基金會的志工帶來愛心,充滿了同情和憐憫,不僅溫馨的陪伴,而且還提供食物券,讓我們在冬天即將來臨時,在沒有其他人的捐助下,可以度過一個暖暖的寒冬。其次是建材券,讓我們能盡快重建家園。志工也送給我們有關慈濟基金會的簡介以及創辦人證嚴上人所寫的一封信。

我想跟上人說,您並不認識我,遙遠地住在世界的另一端;但是您和您的基金會卻為我們帶來食物、工具和一封充滿慈悲的信,彷彿您也曾歷經了我的災難。我衷心地感謝您信中的每一句話,讓我找到道路與方向,度過最困難的時刻。因為您的信中所提供的引導,帶來了很多啟發,因此,我要沿著您生命裏所擁有的光明和愛的道路走,我也決定停止吃動物,成為素食者。

言語無法表達我的感激之情,慈濟的朋友們,請讓我用來自阿根廷的擁抱熱情地歡迎您們、向您們問好。

阿根廷 Luciana Risatti
(洪良岱翻譯)

在雪國撒播善種子

加拿大溫尼伯市人口中,臺灣移民者僅占約百分之零點零六,如何讓更多人認識慈濟,對社區志工來說猶如一場漫長的馬拉松。二○一六年陪孩子學空手道時,閱讀著隨身攜帶的《慈濟》月刊,「你在讀什麼?」一位學員的媽媽詢問。這是初次在海外介紹慈濟,心情就像鐵杵磨針,該如何堅持信念呢?

二○一九年底,慈濟志工在「豐收食物銀行」(Harvest Food Bank)例行二個月一次的服務,終於有機會向當地人介紹加拿大慈濟據點以及活動,一步一腳印的毅力露出曙光。

受到新冠肺炎疫情影響,「社交距離」拉遠了人與人之間的交流。慈濟人在社區街道旁的小書屋放上《慈濟》月刊,在學校教室門口的「角落白板」和便利貼寫上靜思語;「生氣是拿別人的過錯懲罰自己。」來自巴基斯坦的同事Sahar表示,非常喜歡這句話。我感覺靜思語能平靜人心,如同蒲公英種子在藍天白雲下隨風飄散,溫柔地灑落四方。

加拿大 候宣如

【慈濟月刊‧歡迎投稿】

◈投稿地址◈
11259臺北市北投區立德路2號12樓(慈濟月刊編輯部收)

◈傳真電話◈
02-28989994

◈E-mail◈
tzmonthly@daaitv.com

浴佛,心如此美麗

新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)疫情來勢洶洶,影響全球,因搶買不到口罩而人心惶惶,在網路新聞中,充塞著謾罵的言語,看了難過不已,與媽媽分享時,哽咽地說不下去……我憂慮的是人心不調,個己私心會造成更多的仇恨,加劇人與人間的隔閡。

多年來天災不斷,讓我們體會,人類的貪婪破壞終將面對大自然的反撲。當我們對於肉眼看不到的病毒感到恐懼時,不要再自詡為萬物之靈,對於蠢動含靈的眾生,更要尊重其生命。

猶記得二○一一年「法譬如水」經藏演繹的歌詞:「天生萬物必有因,同是娑婆一家人,上天皆有好生德,為何無故濫殺生?」天育萬物,天蓋地載下,人與萬類眾生,生而平等,沒有我貴彼賤之別。

因為疫情傳染,許多群聚活動暫停,我們可以回歸內心的懺悔與修持,在家「閉關」,閱讀、聞法、精進。人人一念善的凝聚,可以產生大力量;可怕的是心靈的土石流,一念無明產生的仇恨、瞋忿、忌妒、貪婪等,影響天地間的巨變;若能在內心好好下功夫,並隨時做好「水土保持」,避免一念之失,相信我們的環境會愈來愈好。

花蓮 梁嫣親

今天起成為素食者

我住在阿根廷南部內格羅河省的巴塔哥尼亞,今年三月九日的森林大火中,我和伴侶失去了我們的家及全部的財產。當時火勢洶洶,有超過二十米高的火焰朝著不同方向蔓延,熊熊的火勢鎖住了我們,無論我們釋放了多少動物以逃避火焰,它們都無法自救。

在我們的農場中,曾擁有果樹、原生種森林,三十隻雞和許多小雞,五隻豬,七隻山羊,三隻貓和三隻狗……如今它們卻化為厚厚的灰燼,這般沉重的痛,深深地壓在我們心上。

在混亂、痛苦、巨大的荒涼和無助中,我們發現了驚喜,一個基金會的志工帶來愛心,充滿了同情和憐憫,不僅溫馨的陪伴,而且還提供食物券,讓我們在冬天即將來臨時,在沒有其他人的捐助下,可以度過一個暖暖的寒冬。其次是建材券,讓我們能盡快重建家園。志工也送給我們有關慈濟基金會的簡介以及創辦人證嚴上人所寫的一封信。

我想跟上人說,您並不認識我,遙遠地住在世界的另一端;但是您和您的基金會卻為我們帶來食物、工具和一封充滿慈悲的信,彷彿您也曾歷經了我的災難。我衷心地感謝您信中的每一句話,讓我找到道路與方向,度過最困難的時刻。因為您的信中所提供的引導,帶來了很多啟發,因此,我要沿著您生命裏所擁有的光明和愛的道路走,我也決定停止吃動物,成為素食者。

言語無法表達我的感激之情,慈濟的朋友們,請讓我用來自阿根廷的擁抱熱情地歡迎您們、向您們問好。

阿根廷 Luciana Risatti
(洪良岱翻譯)

在雪國撒播善種子

加拿大溫尼伯市人口中,臺灣移民者僅占約百分之零點零六,如何讓更多人認識慈濟,對社區志工來說猶如一場漫長的馬拉松。二○一六年陪孩子學空手道時,閱讀著隨身攜帶的《慈濟》月刊,「你在讀什麼?」一位學員的媽媽詢問。這是初次在海外介紹慈濟,心情就像鐵杵磨針,該如何堅持信念呢?

二○一九年底,慈濟志工在「豐收食物銀行」(Harvest Food Bank)例行二個月一次的服務,終於有機會向當地人介紹加拿大慈濟據點以及活動,一步一腳印的毅力露出曙光。

受到新冠肺炎疫情影響,「社交距離」拉遠了人與人之間的交流。慈濟人在社區街道旁的小書屋放上《慈濟》月刊,在學校教室門口的「角落白板」和便利貼寫上靜思語;「生氣是拿別人的過錯懲罰自己。」來自巴基斯坦的同事Sahar表示,非常喜歡這句話。我感覺靜思語能平靜人心,如同蒲公英種子在藍天白雲下隨風飄散,溫柔地灑落四方。

加拿大 候宣如

【慈濟月刊‧歡迎投稿】

◈投稿地址◈
11259臺北市北投區立德路2號12樓(慈濟月刊編輯部收)

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靜思法髓妙蓮華 經藏演繹

《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹,開場背景為古敦煌壁畫,並結合當代的宇宙大覺者佛像及飛天,數百位慈濟志工虔誠唱誦〈爐香讚〉,呈現莊嚴佛土意象。

(攝影/蕭耀華)

二千五百多年前,佛陀在靈鷲山說《法華經》, 當代此時,《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹貫串古今, 透過戲劇、唱誦與鼓藝,流傳法華精神, 讓殊勝歡喜的靈山會,從過去、現在到未來永不散。

系列報導

無形法理,有形表達

優人神鼓音樂總監黃誌群(左一)創作音樂並率隊展演「六瑞相」,沉穩的鼓聲、銅鑼聲彷若佛陀說法前地動涌震,道場莊嚴。… Read More »

《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹,開場背景為古敦煌壁畫,並結合當代的宇宙大覺者佛像及飛天,數百位慈濟志工虔誠唱誦〈爐香讚〉,呈現莊嚴佛土意象。

(攝影/蕭耀華)

二千五百多年前,佛陀在靈鷲山說《法華經》, 當代此時,《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹貫串古今, 透過戲劇、唱誦與鼓藝,流傳法華精神, 讓殊勝歡喜的靈山會,從過去、現在到未來永不散。

系列報導

無形法理,有形表達

優人神鼓音樂總監黃誌群(左一)創作音樂並率隊展演「六瑞相」,沉穩的鼓聲、銅鑼聲彷若佛陀說法前地動涌震,道場莊嚴。… Read More »

無形法理,有形表達

無形法理,有形表達

優人神鼓音樂總監黃誌群(左一)創作音樂並率隊展演「六瑞相」,沉穩的鼓聲、銅鑼聲彷若佛陀說法前地動涌震,道場莊嚴。

唐美雲歌仔戲團邀請臺灣京崑劇團、臺灣綜藝團共同參演,透過川劇變臉技法呈現「貪、瞋、癡、慢、疑」五毒,螢幕現出瞋恨之火,寓意五濁惡世、末法時代。

身段生動,傳唱動人

孫翠鳳藝文工作室團隊以肢體動作比擬〈火宅喻〉中的「大白牛車」,在地球升溫、天地如火宅的此刻,眾生在智慧長者的帶領下趕緊脫離癡迷。

臺灣豫劇名角王海玲(右)、女兒劉建華(左)與團員演繹〈窮子喻〉,以豫劇抑揚有度、韻味醇美並融合人物情感的唱腔,詮釋佛如慈父憫眾生的悲懷。

慈悲無量,愛潤蒼生

佛陀宣講《法華經》前,先演說《無量義經》,演繹呈現〈德行品〉、〈說法品〉、〈十功德品〉。演繹菩薩手中長綢翻飛,象徵眾多微小善念能匯聚出大力量、普潤蒼生;螢幕上呈顯五十五年前,慈濟「竹筒歲月」日存五毛錢、克難做慈善,如今有慈濟人的地方就有「竹筒歲月」,小錢行大善,愛環繞全球。

六瑞祥和,大眾虔誠

佛陀即將演說大法前,入定而現出六種祥瑞之相;優人神鼓演繹「放光瑞」,舞臺螢幕上的光束如同佛陀的眉間毫光大放光明,鼓聲、鑼聲沉穩而隱微,大眾彷若身在靈山會上,虔誠靜待佛陀說法。

應用譬喻,聞者信受

《法華經》有七個譬喻,此次演繹〈火宅喻〉、〈窮子喻〉、〈藥草喻〉、〈化城喻〉及〈醫子喻〉。佛陀視一切眾生為未來佛,就如大醫王視一切草木皆可入藥,優人神鼓以優美中帶禪味的舞蹈姿態演繹〈藥草喻〉,呈現佛法如雨露,令所有花草樹木均霑受益,如同眾生不論根機大小,皆可領受佛法。

發心立願,傳承法華

殊勝的演繹,於慈濟五十五周年展現,四大藝文團體與六百位慈濟志工在五月五日圓滿莊嚴盛會,表達對經典的虔誠與恭敬。靜思弟子向上人發願:身體力行印證法理,永續傳承法華精神。

無形法理,有形表達

優人神鼓音樂總監黃誌群(左一)創作音樂並率隊展演「六瑞相」,沉穩的鼓聲、銅鑼聲彷若佛陀說法前地動涌震,道場莊嚴。

唐美雲歌仔戲團邀請臺灣京崑劇團、臺灣綜藝團共同參演,透過川劇變臉技法呈現「貪、瞋、癡、慢、疑」五毒,螢幕現出瞋恨之火,寓意五濁惡世、末法時代。

身段生動,傳唱動人

孫翠鳳藝文工作室團隊以肢體動作比擬〈火宅喻〉中的「大白牛車」,在地球升溫、天地如火宅的此刻,眾生在智慧長者的帶領下趕緊脫離癡迷。

臺灣豫劇名角王海玲(右)、女兒劉建華(左)與團員演繹〈窮子喻〉,以豫劇抑揚有度、韻味醇美並融合人物情感的唱腔,詮釋佛如慈父憫眾生的悲懷。

慈悲無量,愛潤蒼生

佛陀宣講《法華經》前,先演說《無量義經》,演繹呈現〈德行品〉、〈說法品〉、〈十功德品〉。演繹菩薩手中長綢翻飛,象徵眾多微小善念能匯聚出大力量、普潤蒼生;螢幕上呈顯五十五年前,慈濟「竹筒歲月」日存五毛錢、克難做慈善,如今有慈濟人的地方就有「竹筒歲月」,小錢行大善,愛環繞全球。

六瑞祥和,大眾虔誠

佛陀即將演說大法前,入定而現出六種祥瑞之相;優人神鼓演繹「放光瑞」,舞臺螢幕上的光束如同佛陀的眉間毫光大放光明,鼓聲、鑼聲沉穩而隱微,大眾彷若身在靈山會上,虔誠靜待佛陀說法。

應用譬喻,聞者信受

《法華經》有七個譬喻,此次演繹〈火宅喻〉、〈窮子喻〉、〈藥草喻〉、〈化城喻〉及〈醫子喻〉。佛陀視一切眾生為未來佛,就如大醫王視一切草木皆可入藥,優人神鼓以優美中帶禪味的舞蹈姿態演繹〈藥草喻〉,呈現佛法如雨露,令所有花草樹木均霑受益,如同眾生不論根機大小,皆可領受佛法。

發心立願,傳承法華

殊勝的演繹,於慈濟五十五周年展現,四大藝文團體與六百位慈濟志工在五月五日圓滿莊嚴盛會,表達對經典的虔誠與恭敬。靜思弟子向上人發願:身體力行印證法理,永續傳承法華精神。

追尋佛陀覺悟的心境

法華精神也就是佛陀覺悟的精神,心境無限開闊,透徹宇宙萬物真理,覺知人人本具佛性,自覺進而覺他。

兩千五百多年前,悉達多太子出生,和我們一樣,同樣要歷經生、老、病、死之苦。他貴為一國的太子,在皇宮裏、在父王的保護下成長,原本不知世間有苦;後來因緣際會出了城門,在當時的印度大環境中,見到、感受到人間之苦,就算一生享盡榮華富貴,也要經歷種種愛恨情仇,歸納起來都是苦。

他想要尋找生命的真諦,想要找到幫助眾生解脫的方法,才會立下志向、放下一切去追尋。歷經幾年的參訪與苦行,經過一番靜思,將無明煩惱一層層撥開,心靈已經很清淨。在某天凌晨,黎明之前,他的心與外在的環境都很寧靜,在靜坐中緩緩睜開眼睛,眼光與遠方天空中的閃亮明星接觸,那一剎那間,心境無限開闊,身心與宇宙合為一體,就此覺悟了。

佛陀在人間看見苦難,在人間修行,覺悟宇宙真理以後就超脫了,不再與世間的人事物牽纏;但是不忍眾生苦,說法度眾生,讓人人知曉自性即是佛性。佛陀說法四十二年後,一改過去所說的方便法,晚年於靈鷲山講述真實大法,也就是《法華經》,這是他的理想,期許未來的眾生落實佛法在人間,人人力行菩薩道。

佛陀宣講《法華經》前,先演說《無量義經》,接著入定。在場大眾靜定等待佛陀出定說法,此時的心境莊嚴、寧靜,見到靈山會上花草樹木隨風搖動、花葉飄散的境界,連大地也同感歡喜而震動,又見佛陀法相莊嚴,更為攝心。

說法瑞、入定瑞、雨華瑞、地動瑞、眾喜瑞、放光瑞,六瑞現前,聞法大眾身心都已有接受大法的準備,佛陀知道說法因緣已成熟。這段過程,蘊含了諸佛菩薩教化眾生的慈悲用心。

接著由文殊菩薩與彌勒菩薩的對答,為佛陀講《法華經》拉開序幕;文殊菩薩是過去佛,彌勒菩薩是未來佛,由他們的對答,見證現在佛──釋迦牟尼佛即將要說的法,是每一尊佛覺悟成道以後,都要說的重要法理。

在《法華經‧見寶塔品》中,多寶佛塔涌現,多寶佛與十方菩薩前來聽佛陀說《法華經》,也見證「佛佛道同」,諸佛內心本懷的真實大法,就是《法華經》;每一尊佛說法度眾生,到最後一定會說《法華經》。

多寶佛成佛以後,因無人請法,即入涅槃,沒有因緣講《法華經》而深感遺憾,故後世若有佛說《法華經》,多寶佛一定會出現,見證「佛佛道同」,亦可知《法華經》之重要性。

世代綿延人間菩薩道

《法華經》的精神理念,是佛陀成道後,想要告訴眾生的真諦道理,所講的是人間修行成佛之道,歷久而彌新,適用於現在。我一直以來的心願,就是傳揚《法華經》,讓二千五百多年前佛陀在靈鷲山說《法華經》的靈山會永不散,法華精神永存。

我從創立慈濟開始,就是用《法華經》開道、鋪路,帶著大家一路走來。慈濟人運用《無量義經》經義行菩薩道,深入《法華經》而開闊心量、貼近佛心。《法華經》教菩薩法,而慈濟人做慈濟事,所做的一切落實《法華經》的精神理念,也就是《法華經》的精髓。

愈是了解《法華經》,愈覺得經文所指的道路是真實路,可以讓人自修,也可以用於與人應對,用在生活中,永遠不會與人間社會脫節。「經者,道也;道者,路也。」佛法經典是讓人走得通的道路,讓人體會得到也做得到;不只能做到,還能有心得、有體悟可以對眾分享,讓大家知道這條路行得通。

這五、六十年來,我用《法華經》自修、教人修,因緣愈來愈成熟。慈濟人在此時此世實踐《法華經》,力行菩薩道,有劃時代的重要意義。感恩現代科技發達,傳訊便利,聞法、傳法都很方便、很快速;例如在各社區舉辦讀書會,以及透過網路參加線上讀書會,空中菩薩雲集,可以立即將法傳到海外,並且有人從旁翻譯,讓不同語系的讀書會成員即時了解、體會佛法。

佛陀覺悟到的真理,是眾生皆有佛性,凡夫與覺者智慧平等,只是凡夫心久受無明蒙蔽、隨著業力輪迴,所以迷茫不覺。期待佛法興世,能有更多人護法、傳法,從人心根除人間的災禍。人人「如是聞、如是說、如是傳」,多聽、多講、多引導,不斷地利益人、啟發人,解除煩惱迷茫,代代接力開《法華經》的道、鋪《法華經》的路,讓這條人間菩薩道世代綿延。

※恭錄整理自靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》

法華精神也就是佛陀覺悟的精神,心境無限開闊,透徹宇宙萬物真理,覺知人人本具佛性,自覺進而覺他。

兩千五百多年前,悉達多太子出生,和我們一樣,同樣要歷經生、老、病、死之苦。他貴為一國的太子,在皇宮裏、在父王的保護下成長,原本不知世間有苦;後來因緣際會出了城門,在當時的印度大環境中,見到、感受到人間之苦,就算一生享盡榮華富貴,也要經歷種種愛恨情仇,歸納起來都是苦。

他想要尋找生命的真諦,想要找到幫助眾生解脫的方法,才會立下志向、放下一切去追尋。歷經幾年的參訪與苦行,經過一番靜思,將無明煩惱一層層撥開,心靈已經很清淨。在某天凌晨,黎明之前,他的心與外在的環境都很寧靜,在靜坐中緩緩睜開眼睛,眼光與遠方天空中的閃亮明星接觸,那一剎那間,心境無限開闊,身心與宇宙合為一體,就此覺悟了。

佛陀在人間看見苦難,在人間修行,覺悟宇宙真理以後就超脫了,不再與世間的人事物牽纏;但是不忍眾生苦,說法度眾生,讓人人知曉自性即是佛性。佛陀說法四十二年後,一改過去所說的方便法,晚年於靈鷲山講述真實大法,也就是《法華經》,這是他的理想,期許未來的眾生落實佛法在人間,人人力行菩薩道。

佛陀宣講《法華經》前,先演說《無量義經》,接著入定。在場大眾靜定等待佛陀出定說法,此時的心境莊嚴、寧靜,見到靈山會上花草樹木隨風搖動、花葉飄散的境界,連大地也同感歡喜而震動,又見佛陀法相莊嚴,更為攝心。

說法瑞、入定瑞、雨華瑞、地動瑞、眾喜瑞、放光瑞,六瑞現前,聞法大眾身心都已有接受大法的準備,佛陀知道說法因緣已成熟。這段過程,蘊含了諸佛菩薩教化眾生的慈悲用心。

接著由文殊菩薩與彌勒菩薩的對答,為佛陀講《法華經》拉開序幕;文殊菩薩是過去佛,彌勒菩薩是未來佛,由他們的對答,見證現在佛──釋迦牟尼佛即將要說的法,是每一尊佛覺悟成道以後,都要說的重要法理。

在《法華經‧見寶塔品》中,多寶佛塔涌現,多寶佛與十方菩薩前來聽佛陀說《法華經》,也見證「佛佛道同」,諸佛內心本懷的真實大法,就是《法華經》;每一尊佛說法度眾生,到最後一定會說《法華經》。

多寶佛成佛以後,因無人請法,即入涅槃,沒有因緣講《法華經》而深感遺憾,故後世若有佛說《法華經》,多寶佛一定會出現,見證「佛佛道同」,亦可知《法華經》之重要性。

世代綿延人間菩薩道

《法華經》的精神理念,是佛陀成道後,想要告訴眾生的真諦道理,所講的是人間修行成佛之道,歷久而彌新,適用於現在。我一直以來的心願,就是傳揚《法華經》,讓二千五百多年前佛陀在靈鷲山說《法華經》的靈山會永不散,法華精神永存。

我從創立慈濟開始,就是用《法華經》開道、鋪路,帶著大家一路走來。慈濟人運用《無量義經》經義行菩薩道,深入《法華經》而開闊心量、貼近佛心。《法華經》教菩薩法,而慈濟人做慈濟事,所做的一切落實《法華經》的精神理念,也就是《法華經》的精髓。

愈是了解《法華經》,愈覺得經文所指的道路是真實路,可以讓人自修,也可以用於與人應對,用在生活中,永遠不會與人間社會脫節。「經者,道也;道者,路也。」佛法經典是讓人走得通的道路,讓人體會得到也做得到;不只能做到,還能有心得、有體悟可以對眾分享,讓大家知道這條路行得通。

這五、六十年來,我用《法華經》自修、教人修,因緣愈來愈成熟。慈濟人在此時此世實踐《法華經》,力行菩薩道,有劃時代的重要意義。感恩現代科技發達,傳訊便利,聞法、傳法都很方便、很快速;例如在各社區舉辦讀書會,以及透過網路參加線上讀書會,空中菩薩雲集,可以立即將法傳到海外,並且有人從旁翻譯,讓不同語系的讀書會成員即時了解、體會佛法。

佛陀覺悟到的真理,是眾生皆有佛性,凡夫與覺者智慧平等,只是凡夫心久受無明蒙蔽、隨著業力輪迴,所以迷茫不覺。期待佛法興世,能有更多人護法、傳法,從人心根除人間的災禍。人人「如是聞、如是說、如是傳」,多聽、多講、多引導,不斷地利益人、啟發人,解除煩惱迷茫,代代接力開《法華經》的道、鋪《法華經》的路,讓這條人間菩薩道世代綿延。

※恭錄整理自靜思人文出版之《證嚴上人衲履足跡》

表演藝術團體共同創作─行入經典 走入人心

王海玲(中)和劉建華(左)母女於〈窮子喻〉演繹父親與窮子;當父親託付一切重任予窮子,好似現實中女兒長成,面對人生的挑戰。即使是排練,每每都令她倆動容。

(攝影/羅景譽)

借重四個藝術團隊各自專精的戲曲行當、劇場功夫, 讓《靜思法髓妙蓮華》演繹更為深入人心; 創作磨合的過程中,他們也打磨出屬於自己的心地風光……

結合歌仔戲、豫劇、京劇與鼓樂等不同專業藝術型態的《靜思法髓妙蓮華》演繹,在二○二一年五月三日與五日於花蓮靜思堂正式登場,為此後全臺多場大型演繹揭開序幕。

有豫劇皇后之稱的王海玲,以優美唱腔搭配經文歌曲,傳唱入眾人心中;優人神鼓展現充滿張力的鼓曲,將法融入旋律,動感中卻蘊藏靜謐;臺灣傳統戲曲的頂尖團隊,孫翠鳳藝文工作室與唐美雲歌仔戲團,熟稔地展現傳統文化之美。

時值慈濟五十五周年,四大知名的藝術團體將「以戲說法,以法入戲」的精神發揮到最極致,搭配慈濟志工律動如法海,《靜思法髓妙蓮華》演繹帶領全球慈濟人入經藏。

用減法 回歸古樸真理

《妙法蓮華經》簡稱為《法華經》,是佛陀說法四十多年,最後所講的經典,傳給眾生佛法的精髓。《法華經》共有二十八品,在佛教史上是極具影響力的大乘佛典之一,被譽為「經中之王」;《靜思法髓妙蓮華》,是證嚴上人於靜思晨語講述的內容,不只是講解《法華經》,還有種種人間事相與慈濟故事。《法華經》教菩薩法,慈濟人所做的就是《法華經》的精髓,聞法、傳法、在人間踏實力行菩薩道,即是所謂的法髓。

《靜思法髓妙蓮華》演繹總導演、也是資深慈濟志工的呂慈悅說明,為了讓更多觀眾產生共鳴,特別邀請專業的藝術表演者參與,結合上人晨語手札、慈濟五十五年來的歷史事件,借助不同藝術的表達呈現佛法精髓。

提到臺灣傳統藝術表演者,近十年在現代劇場曝光率極高的「佛教歌仔戲」,是呂慈悅的首選,尤其是持續參與大愛電視《高僧傳》節目的孫翠鳳藝文工作室與唐美雲歌仔戲團。

「用歌仔戲弘法,比單純的藝術文化表演更有難度。」孫翠鳳說,長年來參與過多場跨界演出,早已如魚得水,但在《靜思法髓妙蓮華》演繹的過程,自己進入了高度極限的壓力狀態。

「畢竟『演繹』不是『表演』。」為了如實演繹所負責的段落,孫翠鳳必須先理解經文、慈濟故事,才能傳遞出經典中的內涵。

《法華經‧譬喻品》中的〈火宅喻〉,講述一位大富長者運用智慧,誘導子女離開失火的大宅院。「經文在古早以前就存在,但卻能印證現代社會。長者代表佛陀,試圖讓孩子也就是眾生,遠離不好的習性,放下貪、瞋、癡。」

進一步明白經文的意義,孫翠鳳恍然大悟,「〈火宅喻〉更深層的意義,在提醒現代人,穿著貂皮,是否思考過小貂被殺的場面?戴著鑽石珠寶,是否考慮過大地被鑽取所受到的傷害?大家享樂的同時,無形中卻是在造業!失火的宅院譬喻的就是大環境的警示啊!」

表演的底蘊在佛法,孫翠鳳暫時拋開明華園九十二年來為了「留住劇種、留住觀眾」,而呈現的多元演出方式,「對我而言,歌仔戲碰到佛教,要改以如實、樸實的方式,才能把經典展現給觀眾。」回歸內心最真誠的純粹,孫翠鳳期待能將經文的意涵,透過有限的力量感動並影響更多人。

唐美雲帶領團員進行讀書會,期望演繹時由內而外呈現情感。演出前歷經種種考驗,她堅持了下來,「對我而言,我只是在實行一個弟子的本分,師父給什麼,弟子就承擔下來做,就這麼簡單!」

法入心 由內而外展現

長期參與大愛電視節目《高僧傳》演出的唐美雲歌仔戲團,在排練演繹過程中,唐美雲時常提醒團員,演戲是依樣畫葫蘆,有殼但無靈魂,演繹則要「法入心」才能「法入行」,「這不是『演戲』,是演繹、法繹!」

為了讓團員更理解經文的意涵,唐美雲在每次排演前都會舉辦讀書會,至正式演出前共舉辦超過二十場,「讀書會的用意是期望團員理解經文的原意、啟發同理心,演繹時才能感同身受,由內而外的呈現。」唐美雲肯定團員的用心,「深入理解法後,在力道與情感的展現上,就有極大的差異!」

為了承擔演繹,劇團暫停製作年度大戲,團員們跟隨唐美雲以「志工」的身分全心投入,唐美雲與導演李文勳從定稿、定腔到走位,反覆地與總導演呂慈悅進行修改,以做大戲的精神進行排練。

唐美雲歌仔戲團特別邀請臺灣戲曲學院附設的「京崑劇團」,借重他們在「武戲」方面的長處,帶入有別於傳統歌仔戲的藝術表現;而為了營造演繹故事中「救度」的氛圍,在視覺上期望以傳統戲曲中「疊羅漢」的高難度動作呈現,因此也邀請「綜藝團」參與,「嚴格來說我們的團隊是三加一!」唐美雲分享,兩團的加入為演繹增色不少。

為呼應《法華經‧化城喻品》中,行旅隊伍遇險惡打算半途而廢,舞臺銀幕播放了約旦慈濟志工面對廣大難民,難以救助的現實,曾一度產生放棄的心念,隨著團員演唱上人手札「求法立誓宏願深,任重道遠續法脈;願濟眾生度困厄,願度眾生出苦輪」,銀幕上改而呈現約旦慈濟志工重拾信念,越過重重沙漠,牽著人們一同向前走。

排練過程難免遭遇挫折與考驗,唐美雲坦承自己曾起放棄的念頭,「但演繹〈化城喻〉時,從『十六王子情懇切,請佛慈悲轉法輪。』這句話中,我感受到求法的精神,以及法入人間的堅定。我只要一有退轉之念,就會提醒自己『要保持精進心』!」唐美雲感嘆,透過演繹才更深刻地體會到上人所說的「不懈怠,要精進」。

「演繹主要是呈現『法的傳承』,從佛陀時代到上人的傳承,透過經文與慈濟史實的影像結合,希望人人體會,『對的事情,做就對了!』」唐美雲說。

四個藝文團體共同演繹的〈醫子喻〉中,孫翠鳳(左一)演繹象徵佛陀的其中一位良醫,團隊代替首場試演時上臺的醫師們,搭配多媒體與舞臺起降模擬走位。

傳與承 唱出人間至情

對於王海玲所帶領的臺灣豫劇團而言,不像唐美雲歌仔戲團或孫翠鳳藝文工作室有演繹過佛典的經驗,要在短時間內了解《靜思法髓妙蓮華》,依經文、慈濟歷史與上人手札編排腳本其實是困難的。擔任此次豫劇團導演、王海玲的大女兒劉建華說:「像是加減乘除還沒學會,就要算微積分一樣!」

豫劇與歌仔戲不同之處,在於豫劇於戲曲「唱、念、做、打」這四種藝術表演手法上,豫劇特別注重「唱」功。但演繹已有錄製好的歌曲了,要如何「唱」?在盡量不更動音樂的前提下,他們嘗試加入豫劇的唱功,像演繹《法華經‧信解品》的〈窮子喻〉時,王海玲在前奏用豫劇的唱法唱出主題,「慈悅聽了以後很滿意,我自己也很有成就感!」

王海玲分享,儘管在歌唱方面受到局限,但並非沒有發揮空間;此外為了帶給演繹更多光彩,王海玲曾一度希望將一生演藝生涯的精髓呈現在舞臺。好比過去演出《唐伯虎點秋香》時,最知名的場景是直接在臺上吟詩作畫、題字,呈現書法與戲曲的結合;而今王海玲為此練習了上百張書法,希望將這樣經典的元素放入演繹之中,但這個橋段卻被推翻。導演劉建華說道:「慈悅師姑希望演繹中有更多寫實的東西,但我們卻放入許多寫意的手法。」

帶著挫折,三月六日,王海玲、劉建華母女與其他表演團隊,前往花蓮靜思精舍參訪。在看見上人年輕時獨自修行所住的小木屋,還有慈濟從無數五毛錢一步步累積起來的克難慈善歷史,「仔細想想演繹的初衷是要傳法,讓觀眾看懂內容這才是最重要的。」放下對戲曲藝術表演的執著,劉建華分享,「我與王老師說,您唱豫劇唱了六十年,慈濟也走過五十五年,您在臺灣推動豫劇一路的艱辛與堅定,正與證嚴上人『守之不動,億百千劫』很類似!」

延續這樣的連結,劉建華用表演者也熟悉的語言做了許多譬喻,好比詮釋〈窮子喻〉中所傳達的「只要有心,人人都可以成佛」,她向團員說明:「你們覺得自己可以成為王海玲嗎?大家回答不可能;我就分享〈窮子喻〉其實就是這樣的概念,只要心念夠堅強,人人都能成佛,也能成為像王老師這樣的演員。」

劉建華用心地在每次排演前解釋經文與故事涵義,進而帶動團員將內心的情感與情緒表現出來。王海玲說,演繹〈窮子喻〉時扮演父親,將「佛法」傳承給兒子後,父親慢慢退下舞臺,「當我唱出『兒啊!』時,真的有一種要將一切重責託付給飾演兒子的建華,每次總會演到眼眶不自覺含淚。」

對故事有所了解後,王海玲也有深刻的體會,演繹〈德行品〉時,她飾演年輕時在小木屋清修、因為看見苦難而創立佛教克難慈濟功德會的上人,「我感受到『為佛教,為眾生』的堅定信念,真的很感動。」

回想一開始接到邀約,劉建華再三確認王海玲是否能接受並參與這樣的演出,「因為看到慈濟志工熱情的心,想到每個災難現場都能看到慈濟人的身影,光是這樣,我就願意把我畢生所學奉獻出來!」從一開始的懵懵懂懂到深刻感動投入,王海玲感到榮幸之餘,也感恩能參與盛事。

正式演出前一天總彩排,專業團隊結合慈濟志工演繹〈彌勒問〉。(攝影/羅景譽)

寂靜心 回到根本道理

總導演呂慈悅從兩年前,就開始網羅作曲家製作演繹樂曲,當中的「六瑞相」,描述佛陀講述一乘實法前,現出六種瑞相,好比大地震動時,動、涌、震、擊、吼、爆等六種震動代表能破除煩惱,此為「地動瑞」;而佛陀眉間白毫發出光芒,照耀東方一萬八千世界,則為「放光瑞」。

負責這段演繹創作的優人神鼓音樂總監黃誌群說,這些描述十分抽象,自己除了研讀《法華經》,也閱讀上人的手札;在讀到《無量義經》中提到:「應當觀察一切諸法,自本來今,性相空寂」,他想:「佛法是生命最根本的道理,也是宇宙最根源的真理,法的根源從此而來;所有音樂也都是從音階Do開始再回歸Do,所以創作『六瑞相』時,也從Do開始發展。」

歷經十幾次的版本修改,結合了優人神鼓特殊的銅鑼聲與鼓聲,搭配藝術總監劉若瑀吟唱的歌聲旋律,再融合叢林鳥鳴、流水等自然音,呈現大地輕微震動、破曉時的意象,「六瑞相」的樂曲逐漸成形。

「在聽到上人說出『這就是我想要的音樂』時,非常感動。」黃誌群真誠地說道,優人的訓練包括打坐、禪修,也練習在生活中覺察自己的起心動念,「這部分我覺得很貼近上人要的意境,沒想到寫出來的音樂竟然合上人的心意,好像遇到了知音的感覺,非常感動。這種奇妙的喜悅,也成了我創作的動力。」

劉若瑀因為創作「六瑞相」而進一步接觸「法華三部」,最大的收穫是體會到如何帶著安靜的心走進繁雜的社會,「自己之外的別人也很重要,大環境中只有別人好,自己也才會好。」她也感歎,《法華經》的內涵很深,「每多明白一點,就會想再修改演出,為的就是能讓大家也能理解佛典。」

而在反覆的排練過程,劉若瑀與黃誌群會向團員解說法義,並給予團員詮釋的空間。此外在藝術呈現上,優人神鼓也與靜思鼓隊合作,在正式登臺前的每週六日給予指導,進而在演繹時發揮擊鼓帶來的能量與力量。

在演繹接近尾聲,《法華經‧如來壽量品》的〈醫子喻〉,比喻眾生不願接受佛法、貪著愛欲,直至醒悟後依教奉行。孫翠鳳、王海玲、黃誌群與唐美雲四人齊聚舞臺,唱誦:「佛壽無量常不滅,為度眾生現涅槃;薄德之人無善根,貧窮下賤貪五欲。若見如來久住世,便起憍恣懷厭怠;不能思惟知其限,種種憶想雜妄見……」清澈嘹亮的嗓音,帶出詞中深深的情感與感慨。此刻,四位知名的表演工作者不只是演出,而是帶著各自體會到的佛法與內化後的感觸,將演繹盡致發揮。

儘管演繹《靜思法髓妙蓮華》不容易,但每個參與其中的人都勇於承擔並堅持到最後,而人人精進求法之路,不正也是如此。(資料提供/大愛電視節目部楊景卉)

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王海玲(中)和劉建華(左)母女於〈窮子喻〉演繹父親與窮子;當父親託付一切重任予窮子,好似現實中女兒長成,面對人生的挑戰。即使是排練,每每都令她倆動容。

(攝影/羅景譽)

借重四個藝術團隊各自專精的戲曲行當、劇場功夫, 讓《靜思法髓妙蓮華》演繹更為深入人心; 創作磨合的過程中,他們也打磨出屬於自己的心地風光……

結合歌仔戲、豫劇、京劇與鼓樂等不同專業藝術型態的《靜思法髓妙蓮華》演繹,在二○二一年五月三日與五日於花蓮靜思堂正式登場,為此後全臺多場大型演繹揭開序幕。

有豫劇皇后之稱的王海玲,以優美唱腔搭配經文歌曲,傳唱入眾人心中;優人神鼓展現充滿張力的鼓曲,將法融入旋律,動感中卻蘊藏靜謐;臺灣傳統戲曲的頂尖團隊,孫翠鳳藝文工作室與唐美雲歌仔戲團,熟稔地展現傳統文化之美。

時值慈濟五十五周年,四大知名的藝術團體將「以戲說法,以法入戲」的精神發揮到最極致,搭配慈濟志工律動如法海,《靜思法髓妙蓮華》演繹帶領全球慈濟人入經藏。

用減法 回歸古樸真理

《妙法蓮華經》簡稱為《法華經》,是佛陀說法四十多年,最後所講的經典,傳給眾生佛法的精髓。《法華經》共有二十八品,在佛教史上是極具影響力的大乘佛典之一,被譽為「經中之王」;《靜思法髓妙蓮華》,是證嚴上人於靜思晨語講述的內容,不只是講解《法華經》,還有種種人間事相與慈濟故事。《法華經》教菩薩法,慈濟人所做的就是《法華經》的精髓,聞法、傳法、在人間踏實力行菩薩道,即是所謂的法髓。

《靜思法髓妙蓮華》演繹總導演、也是資深慈濟志工的呂慈悅說明,為了讓更多觀眾產生共鳴,特別邀請專業的藝術表演者參與,結合上人晨語手札、慈濟五十五年來的歷史事件,借助不同藝術的表達呈現佛法精髓。

提到臺灣傳統藝術表演者,近十年在現代劇場曝光率極高的「佛教歌仔戲」,是呂慈悅的首選,尤其是持續參與大愛電視《高僧傳》節目的孫翠鳳藝文工作室與唐美雲歌仔戲團。

「用歌仔戲弘法,比單純的藝術文化表演更有難度。」孫翠鳳說,長年來參與過多場跨界演出,早已如魚得水,但在《靜思法髓妙蓮華》演繹的過程,自己進入了高度極限的壓力狀態。

「畢竟『演繹』不是『表演』。」為了如實演繹所負責的段落,孫翠鳳必須先理解經文、慈濟故事,才能傳遞出經典中的內涵。

《法華經‧譬喻品》中的〈火宅喻〉,講述一位大富長者運用智慧,誘導子女離開失火的大宅院。「經文在古早以前就存在,但卻能印證現代社會。長者代表佛陀,試圖讓孩子也就是眾生,遠離不好的習性,放下貪、瞋、癡。」

進一步明白經文的意義,孫翠鳳恍然大悟,「〈火宅喻〉更深層的意義,在提醒現代人,穿著貂皮,是否思考過小貂被殺的場面?戴著鑽石珠寶,是否考慮過大地被鑽取所受到的傷害?大家享樂的同時,無形中卻是在造業!失火的宅院譬喻的就是大環境的警示啊!」

表演的底蘊在佛法,孫翠鳳暫時拋開明華園九十二年來為了「留住劇種、留住觀眾」,而呈現的多元演出方式,「對我而言,歌仔戲碰到佛教,要改以如實、樸實的方式,才能把經典展現給觀眾。」回歸內心最真誠的純粹,孫翠鳳期待能將經文的意涵,透過有限的力量感動並影響更多人。

唐美雲帶領團員進行讀書會,期望演繹時由內而外呈現情感。演出前歷經種種考驗,她堅持了下來,「對我而言,我只是在實行一個弟子的本分,師父給什麼,弟子就承擔下來做,就這麼簡單!」

法入心 由內而外展現

長期參與大愛電視節目《高僧傳》演出的唐美雲歌仔戲團,在排練演繹過程中,唐美雲時常提醒團員,演戲是依樣畫葫蘆,有殼但無靈魂,演繹則要「法入心」才能「法入行」,「這不是『演戲』,是演繹、法繹!」

為了讓團員更理解經文的意涵,唐美雲在每次排演前都會舉辦讀書會,至正式演出前共舉辦超過二十場,「讀書會的用意是期望團員理解經文的原意、啟發同理心,演繹時才能感同身受,由內而外的呈現。」唐美雲肯定團員的用心,「深入理解法後,在力道與情感的展現上,就有極大的差異!」

為了承擔演繹,劇團暫停製作年度大戲,團員們跟隨唐美雲以「志工」的身分全心投入,唐美雲與導演李文勳從定稿、定腔到走位,反覆地與總導演呂慈悅進行修改,以做大戲的精神進行排練。

唐美雲歌仔戲團特別邀請臺灣戲曲學院附設的「京崑劇團」,借重他們在「武戲」方面的長處,帶入有別於傳統歌仔戲的藝術表現;而為了營造演繹故事中「救度」的氛圍,在視覺上期望以傳統戲曲中「疊羅漢」的高難度動作呈現,因此也邀請「綜藝團」參與,「嚴格來說我們的團隊是三加一!」唐美雲分享,兩團的加入為演繹增色不少。

為呼應《法華經‧化城喻品》中,行旅隊伍遇險惡打算半途而廢,舞臺銀幕播放了約旦慈濟志工面對廣大難民,難以救助的現實,曾一度產生放棄的心念,隨著團員演唱上人手札「求法立誓宏願深,任重道遠續法脈;願濟眾生度困厄,願度眾生出苦輪」,銀幕上改而呈現約旦慈濟志工重拾信念,越過重重沙漠,牽著人們一同向前走。

排練過程難免遭遇挫折與考驗,唐美雲坦承自己曾起放棄的念頭,「但演繹〈化城喻〉時,從『十六王子情懇切,請佛慈悲轉法輪。』這句話中,我感受到求法的精神,以及法入人間的堅定。我只要一有退轉之念,就會提醒自己『要保持精進心』!」唐美雲感嘆,透過演繹才更深刻地體會到上人所說的「不懈怠,要精進」。

「演繹主要是呈現『法的傳承』,從佛陀時代到上人的傳承,透過經文與慈濟史實的影像結合,希望人人體會,『對的事情,做就對了!』」唐美雲說。

四個藝文團體共同演繹的〈醫子喻〉中,孫翠鳳(左一)演繹象徵佛陀的其中一位良醫,團隊代替首場試演時上臺的醫師們,搭配多媒體與舞臺起降模擬走位。

傳與承 唱出人間至情

對於王海玲所帶領的臺灣豫劇團而言,不像唐美雲歌仔戲團或孫翠鳳藝文工作室有演繹過佛典的經驗,要在短時間內了解《靜思法髓妙蓮華》,依經文、慈濟歷史與上人手札編排腳本其實是困難的。擔任此次豫劇團導演、王海玲的大女兒劉建華說:「像是加減乘除還沒學會,就要算微積分一樣!」

豫劇與歌仔戲不同之處,在於豫劇於戲曲「唱、念、做、打」這四種藝術表演手法上,豫劇特別注重「唱」功。但演繹已有錄製好的歌曲了,要如何「唱」?在盡量不更動音樂的前提下,他們嘗試加入豫劇的唱功,像演繹《法華經‧信解品》的〈窮子喻〉時,王海玲在前奏用豫劇的唱法唱出主題,「慈悅聽了以後很滿意,我自己也很有成就感!」

王海玲分享,儘管在歌唱方面受到局限,但並非沒有發揮空間;此外為了帶給演繹更多光彩,王海玲曾一度希望將一生演藝生涯的精髓呈現在舞臺。好比過去演出《唐伯虎點秋香》時,最知名的場景是直接在臺上吟詩作畫、題字,呈現書法與戲曲的結合;而今王海玲為此練習了上百張書法,希望將這樣經典的元素放入演繹之中,但這個橋段卻被推翻。導演劉建華說道:「慈悅師姑希望演繹中有更多寫實的東西,但我們卻放入許多寫意的手法。」

帶著挫折,三月六日,王海玲、劉建華母女與其他表演團隊,前往花蓮靜思精舍參訪。在看見上人年輕時獨自修行所住的小木屋,還有慈濟從無數五毛錢一步步累積起來的克難慈善歷史,「仔細想想演繹的初衷是要傳法,讓觀眾看懂內容這才是最重要的。」放下對戲曲藝術表演的執著,劉建華分享,「我與王老師說,您唱豫劇唱了六十年,慈濟也走過五十五年,您在臺灣推動豫劇一路的艱辛與堅定,正與證嚴上人『守之不動,億百千劫』很類似!」

延續這樣的連結,劉建華用表演者也熟悉的語言做了許多譬喻,好比詮釋〈窮子喻〉中所傳達的「只要有心,人人都可以成佛」,她向團員說明:「你們覺得自己可以成為王海玲嗎?大家回答不可能;我就分享〈窮子喻〉其實就是這樣的概念,只要心念夠堅強,人人都能成佛,也能成為像王老師這樣的演員。」

劉建華用心地在每次排演前解釋經文與故事涵義,進而帶動團員將內心的情感與情緒表現出來。王海玲說,演繹〈窮子喻〉時扮演父親,將「佛法」傳承給兒子後,父親慢慢退下舞臺,「當我唱出『兒啊!』時,真的有一種要將一切重責託付給飾演兒子的建華,每次總會演到眼眶不自覺含淚。」

對故事有所了解後,王海玲也有深刻的體會,演繹〈德行品〉時,她飾演年輕時在小木屋清修、因為看見苦難而創立佛教克難慈濟功德會的上人,「我感受到『為佛教,為眾生』的堅定信念,真的很感動。」

回想一開始接到邀約,劉建華再三確認王海玲是否能接受並參與這樣的演出,「因為看到慈濟志工熱情的心,想到每個災難現場都能看到慈濟人的身影,光是這樣,我就願意把我畢生所學奉獻出來!」從一開始的懵懵懂懂到深刻感動投入,王海玲感到榮幸之餘,也感恩能參與盛事。

正式演出前一天總彩排,專業團隊結合慈濟志工演繹〈彌勒問〉。(攝影/羅景譽)

寂靜心 回到根本道理

總導演呂慈悅從兩年前,就開始網羅作曲家製作演繹樂曲,當中的「六瑞相」,描述佛陀講述一乘實法前,現出六種瑞相,好比大地震動時,動、涌、震、擊、吼、爆等六種震動代表能破除煩惱,此為「地動瑞」;而佛陀眉間白毫發出光芒,照耀東方一萬八千世界,則為「放光瑞」。

負責這段演繹創作的優人神鼓音樂總監黃誌群說,這些描述十分抽象,自己除了研讀《法華經》,也閱讀上人的手札;在讀到《無量義經》中提到:「應當觀察一切諸法,自本來今,性相空寂」,他想:「佛法是生命最根本的道理,也是宇宙最根源的真理,法的根源從此而來;所有音樂也都是從音階Do開始再回歸Do,所以創作『六瑞相』時,也從Do開始發展。」

歷經十幾次的版本修改,結合了優人神鼓特殊的銅鑼聲與鼓聲,搭配藝術總監劉若瑀吟唱的歌聲旋律,再融合叢林鳥鳴、流水等自然音,呈現大地輕微震動、破曉時的意象,「六瑞相」的樂曲逐漸成形。

「在聽到上人說出『這就是我想要的音樂』時,非常感動。」黃誌群真誠地說道,優人的訓練包括打坐、禪修,也練習在生活中覺察自己的起心動念,「這部分我覺得很貼近上人要的意境,沒想到寫出來的音樂竟然合上人的心意,好像遇到了知音的感覺,非常感動。這種奇妙的喜悅,也成了我創作的動力。」

劉若瑀因為創作「六瑞相」而進一步接觸「法華三部」,最大的收穫是體會到如何帶著安靜的心走進繁雜的社會,「自己之外的別人也很重要,大環境中只有別人好,自己也才會好。」她也感歎,《法華經》的內涵很深,「每多明白一點,就會想再修改演出,為的就是能讓大家也能理解佛典。」

而在反覆的排練過程,劉若瑀與黃誌群會向團員解說法義,並給予團員詮釋的空間。此外在藝術呈現上,優人神鼓也與靜思鼓隊合作,在正式登臺前的每週六日給予指導,進而在演繹時發揮擊鼓帶來的能量與力量。

在演繹接近尾聲,《法華經‧如來壽量品》的〈醫子喻〉,比喻眾生不願接受佛法、貪著愛欲,直至醒悟後依教奉行。孫翠鳳、王海玲、黃誌群與唐美雲四人齊聚舞臺,唱誦:「佛壽無量常不滅,為度眾生現涅槃;薄德之人無善根,貧窮下賤貪五欲。若見如來久住世,便起憍恣懷厭怠;不能思惟知其限,種種憶想雜妄見……」清澈嘹亮的嗓音,帶出詞中深深的情感與感慨。此刻,四位知名的表演工作者不只是演出,而是帶著各自體會到的佛法與內化後的感觸,將演繹盡致發揮。

儘管演繹《靜思法髓妙蓮華》不容易,但每個參與其中的人都勇於承擔並堅持到最後,而人人精進求法之路,不正也是如此。(資料提供/大愛電視節目部楊景卉)

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專訪總導演呂慈悅─當藝術專業遇上慈濟法髓

花蓮首場試演前,呂慈悅與全臺演繹種子志工在新北市雙和靜思堂進行集訓。

(攝影/林家如)

呂慈悅心知,世上沒有一帆風順的事,若是有,大概也不值得做;身經百戰的經藏演繹編導也是如此。但當她看到四個團隊以專業淋漓盡致演繹出慈濟法髓,震撼、感動、更感受到《法華經》的境界……

「從現在開始,連錯三次的,換人!這已經是最後關頭,沒辦法了!」四月二十四日上午,花蓮靜思堂的《靜思法髓妙蓮華》經藏演繹彩排現場,身為總導演的呂慈悅對現場四百多位慈濟志工愛之深求之切。當時距離五月三日下午首場經藏演繹試演已不到十天,但自全臺各地而來的「演繹種子志工」,表現依舊有待加強。

這個壓力高張的場景,對呂慈悅並不陌生,從一九九○年開始編導慈濟首部佛教經典的音樂手語劇《三十七助道品》,至十年前號召慈濟人並廣邀社會大眾「入經藏」演繹《慈悲三昧水懺》的《法譬如水》等八部作品,呂慈悅面臨的都是「邊走邊整隊」、難行仍需向前行的過程。

《妙法蓮華經》是被稱作「經中之王」的三部佛教經典其中之一,證嚴上人更以《法華經》作為慈濟的法源,創建慈濟人行菩薩道的修行理念。慈濟屆滿五十五周年的此刻,呂慈悅編導演繹敘說《法華經》的《靜思法髓妙蓮華》,卻經歷了更勝以往的考驗。

展演遼闊心靈境界

和十年前《法譬如水》演繹相比,此次同樣大致分為舞臺上專業藝文團體的呈現,以及舞臺下慈濟人與會眾藉由手語、肢體動作以及詞曲唱誦相應和。不過,此次不只志工排練起來不輕鬆,就連專業的戲曲、樂舞團隊也不容易演得到位。

「因為這次所要演繹的,是佛陀的心靈境界。」呂慈悅說,對比抽象的「心靈境界」,例如早期演繹的《父母恩重難報經》,當演到「或在他鄉不戒慎」的文句時,舞臺上就出現孩子被關在牢裏,親子隔著柵欄對泣的畫面;《法譬如水》演繹中,悟達國師與人面瘡的業緣糾葛,藉由鞭打聲、翻滾動作表現業障現前之苦,觀眾也是一看就明白。

然而面對《靜思法髓妙蓮華》演繹,她卻發覺,若是和以往一樣照著演繹歌詞的字面來呈現,會彰顯不出詞句表達的意涵。「眾生疑悔皆悉斷、佛陀為何現此光的詞句要怎麼呈現?國土萬八千,延伸到地獄去了嗎?這樣的心靈境界太遼闊了。」

她以《法華經‧信解品》〈窮子喻〉為例,一位富裕長者要把流浪在外的孩子找回來,把寶藏傳給他,但是孩子仍然甘願做清垃圾的窮子;長者設法接近他,穿上破爛的衣服,做著和窮子一樣的工作,一步步慢慢引導回家。

舞臺上,若是安排飾演兒子的演員身穿乞丐服,跟著「父親」去掃地,「歌詞這樣寫,照著呈現卻是空的,沒有人看得懂!」呂慈悅說。

從精於做生意的服飾業負責人,跨界變成慈濟經藏演繹的總導演,呂慈悅坦言,投入編導是出於熱誠,沒有人要求自己這麼做;雖然對於經典原文懂得不多,但上人講述過的事物,自己都很清楚,而且腦海中都有畫面。這回,她把這三年跟隨上人行腳收集的「壓箱寶」全用上了。

「我的隨師筆記中,畫三個紅圈的是上人講過三次以上,很重要的事情。」例如上人談到,慈濟小行星對於慈濟人的啟示與意義,她就寫進演繹腳本中;上人說不要輕視微小力量,慈濟是從日存五毛錢的「竹筒歲月」起步,慈善關懷的足跡遍及一百二十多個國家,她就設計劇情講述這段過程。

用具體、有紀錄、有溫度的慈濟「法髓」,展現法華菩薩道的義理,是這次經藏演繹希望達成的理想,慈濟人自是滿懷期待踴躍配合,許多資深志工甚至忍著腰痠背痛再三排練。而身為編導者,呂慈悅還思考,如何廣邀更多社會大眾來看,乃至一同入經藏。

古樸、藝術與人文

呂慈悅分享,上人多次提起對《靜思法髓妙蓮華》演繹的期待:具足古樸、藝術與人文。因此她思量,藝術必須借重專業,臺灣戲曲界的優秀團體中,唐美雲歌仔戲團和孫翠鳳藝文工作室,與大愛電視臺長期合作《高僧傳》節目,有多年經驗和默契,請他們共襄盛舉自是順理成章。由於豫劇名角王海玲的二女兒劉建幗,曾幫忙撰寫《菩提禪心》腳本,大愛臺也邀請以王老師為首的臺灣豫劇團一起加入。自此,戲曲展演方面已有三支強棒,但音樂舞蹈部分還缺一角。

「那時我做了兩年的『六瑞相』段落,卻一直沒通過,上人說這不是他要的……」直到去年八月,優人神鼓受邀到花蓮靜思堂演出《金剛心》,「我聽到他們擊鼓後的『神聖律動』吟唱,很空靈很寧靜。啊!這不就像上人敘述的法華境界?」

她進一步閱讀優人神鼓創辦人劉若瑀和音樂總監黃誌群的著作,「黃誌群老師的《在印度,聽見一片寂靜》,敘述一個老人唱出他對恆河沙的感情,還有《劉若瑀的三十六堂表演課》,都讓我想起上人一直講的,《法華經》的寧靜……」

呂慈悅於是請他們試作「六瑞相」樂曲,經過三次修改,乘著上人行腳到新店靜思堂的時機獻唱。說也奇怪,當天音響故障,臨時改用手機播放音樂也沒聲音,但上人依舊聽得出那寧靜的意境,並讚許:「這是四、五十年來,我所期待、我想要的,就是我心目中的《法華經》。」兩年多的瓶頸一下子化解,呂慈悅不禁落淚。

上人進一步再請優人神鼓的兩位老師在音樂開端增加「大地的聲音」,這個聲音就像上人每天清晨準備於晨語宣講《法華經》前,天色未亮,靜謐下彷若聽見大地的呼吸聲;這應當也是佛陀夜睹明星,佛心與星光相觸、與大地宇宙合為一體,那個剎那覺悟的境界。

「此刻我雖然跟你們講話,但我聽見了五十個聲音。」身心寧靜,便能感受到周遭的微細變化。聽見上人這麼說,呂慈悅對「六瑞相」逐漸體會,那原來是佛陀即將說法前,入定現出六種祥瑞之相,弟子們的浮躁在一片寂靜下逐漸褪去,虔心靜待佛陀說法。

演繹團隊齊集雙和靜思堂,與呂慈悅及大愛電視臺團隊一場場排練與修改腳本。(攝影/蕭耀華)

向專職表演者致敬

就劇本編寫、表演技巧而言,各團均有上乘水準;在取得文本、初步討論溝通後,緊湊的二到三個月間,即依專長各自編寫腳本、展開排練,隨著二月二十二日進行第一次合作演練的到來,呂慈悅也面臨了下一個考驗。

「佛教給人的莊嚴印象把他們框住了,慈濟的法髓對他們來說也很陌生、距離太過遙遠……」藝文工作者精湛的身段、特技雖然帶來視覺震撼,卻和所要詮釋的法華境界、慈濟精神相去甚遠。為了幫助他們了解慈濟法髓,呂慈悅與合作夥伴金晉卿,挑燈夜戰幫忙修改腳本,不僅要把慈濟的故事寫進去,還附帶相關的照片、影片。

但要吸收、消化這些材料再演出來,不是一兩天就能成。腳本不優重新編寫,前前後後可能要從頭再來十次以上,有時修一幕戲,就耗費兩小時。「我常常從早上待到晚上十二點,就是坐在舞臺邊看他們一幕一幕地修。排練一次又一次沒通過,我就一次又一次地沮喪。」

雖然難免有情緒,但想到上人的殷殷期盼,企畫團隊鼎力相助,這麼多人力物力的投入,呂慈悅告訴自己,不能因為累了煩了就退轉,「要再提起力量、再陪著他們!」

呂慈悅深知,自己明瞭慈濟法髓,不懂表演專業;但是身為專職表演工作者,對專業有所堅持是天經地義。

一日,劉若瑀老師對她說:「以前我覺得打鼓就是打鼓,從來不知道我的鼓可以表現災難和希望、可以說故事;我的鼓、我的鑼原來可以更豐富、更有生命!」看著唐美雲集合團員組讀書會、指著她給的相片素材對團員說:「我需要你的表情,你對這張照片的故事有感情,才會有對的表情!」呂慈悅感受到極大的鼓舞,也漸漸認識每個劇團的長處、設計橋段。

唐美雲歌仔戲團商請臺灣戲曲學院附設的「京崑劇團」支援,借重他們在「武戲」方面的長處為演繹增色。當京崑演員詮釋大體老師李鶴振「寧可在我身上劃錯千刀,不可在病人身上劃錯一刀」的悲願,一位演員做出輕撫銀幕的動作、飄然過場,表現大體老師生前的期許,銀幕後方接著跳出一位凌空翻滾的「飛天」,象徵化無用為大用、精神不死的意象。

還有,當豫劇團鏗鏘大氣、韻味醇美的唱腔,在不更動樂曲的情況下為〈窮子喻〉增添了唱念口白,令窮子與父親的情感更加飽滿……呂慈悅震撼了,慈濟精神、法華境界鮮明而觸動人心,原來這就是專業的力量!

每週三萬人次共讀

從開始編寫腳本,呂慈悅即思考到,如果舞臺下入經藏的慈濟人和會眾在演繹前沒有組成讀書會共修,又怎能了解經文?在二○二○年三月,新冠肺炎疫情進入高峰時期,她聽聞上人的擔憂,人心惶惶的時刻,最重要的應當是以「法」安定人心。

隔月起,呂慈悅著手帶動讀書會,以多據點、小班制模式,讓法親及會眾一起閱讀《靜思法髓妙蓮華》,一改以往數十人共聚一堂的大班模式,遍布在各社區的讀書會,成員人數少,每個人都可以分享心得,讀起書來也就更有勁了。

「你只要在家附近找到據點,邀約親朋好友、法親會眾、成立群組就可以開始讀書會。」呂慈悅不僅為讀書會進行示範、提供帶動方式的SOP供大家參考,她更強調:「讀書會進行分享的時候,一定要把你的生活經驗灌進去。」

呂慈悅表示,推動至今,全臺灣每週進行的經藏演繹讀書會,已高達三千多場。若以每場讀書會十人次的規模計算,相當於每週有三萬人次靜下心來,閱讀《靜思法髓妙蓮華》、觀看上人宣講《法華經》的大愛電視《靜思晨語》節目影片。她也分批賦予大家不同的任務,從建立讀書會持續運作、分享的習慣開始,到請每個讀書會邀約社區會眾加入,「讀到現在,要他們不要讀也不可能了,因為大家已經讀出興趣了。」

讀書會除了「以法相會、聞法解脫煩惱」,成員也更緊密地關心彼此。呂慈悅轉述了某讀書會的分享回饋,那個讀書會的成員,幾乎都是家境殷實的實業家,有一次共修,發現一位老媽媽缺席了;會後,成員們前去探望,才知道她的兒子經營事業失利,損失高達數十億,必須變賣自住的家宅還債,一家人租房子暫時安身。一生富貴,到年老時遭遇變故,對老媽媽而言又是情何以堪?然而藉由參與讀書會訴說心事,在大家的陪伴下逐漸釋懷。

「他們都會跟我分享,如果沒有這個讀書會,有多少人走不出來?有多少人過不去?這個法,就像一道光!」呂慈悅語帶激動地說,看著每個人熠熠閃耀的眼神,那道光,是來自佛法的澄澈明亮,也是自心與佛法相契、拭去塵埃而綻放的心光。

迎來五月三日、五日於花蓮靜思堂的首場試演,種子志工回到各社區帶動更多人,為八月以後全臺多處靜思堂的演繹做準備。讀書會也持續進行並且廣邀會眾參與,齋戒同入經藏、虔誠以法相會。

身為這一大事因緣的幕後推動者之一,呂慈悅坦言自己經常感到「做不下去」,但總是在瀕臨放棄的時候,又憑著一股氣撐下來。「上人想做什麼,我就想盡辦法去嘗試,我覺得這是一個責任,要做就要做到位。」呂慈悅堅定地說。