感恩您 環保菩薩

▌環保志工的手,2016

二○一三年因為《慈濟》月刊〈大地保母〉專欄而開啟記錄環保志工的旅程,如今欣逢慈濟推動環保三十年,我重新回顧每一篇故事。透過影像和文字,彷彿再次與每一位環保志工相遇,他們的無私付出,早已是我忘不了的感動。面對這群環保菩薩們,我能夠奉獻自身的功能為他們記錄,是我所能表達的最大感恩。若是因緣具足,繼續將環保志工對於土地的疼惜之心傳承下去,那才算功德圓滿。

再訪環保老菩薩

不曉得大家是否還記得陳器阿嬤?不識字的阿嬤,將大「器」與生「氣」兩字搞混,一輩子提醒自己不能生氣,反而培養出忍讓寬容的好脾氣。二○一四年我們初次拜訪,阿嬤八十九歲,她除了每天在住家庭院做資源分類外,還會騎腳踏車到鄰近社區收取回收物。最令我印象深刻的是,阿嬤那不時掛在嘴上的笑容,可愛又討喜,讓人不自覺地心生歡喜!

透過慈濟環保三十周年的因緣,我們決定再次探訪這位讓人想念的老菩薩。二○二○年六月二十五日,我們來到阿嬤的住家,一踏進客廳就看見許多人圍在餐桌吃飯,阿嬤的子孫與媳婦們趁著端午節特地回來團聚。一知有訪客,阿嬤輕快自如地從飯桌旁站了起來,並帶著一貫的靦腆笑容朝我們走過來,說著:「你們吃飯了嗎?一起來用。還讓你們專程來看我這個老人,真不好意思呀!」阿嬤依舊和藹可親,為他人著想,而且完全看不出是一位九十五歲高齡的長者。

看見大家難得齊聚,我決定拍張合影留念。相片中的陳器阿嬤,臉上掩蓋不住喜悅,直說:「看見大家回來我真的很歡喜!」

▌六年前初訪陳器阿嬷就是一位歡喜的環保志工。臺南白河,2014

▌六年後再訪陳器阿嬷,她已九十五高齡,仍行動自如、和藹可親。臺南白河,2020

永遠不老的精神

事隔六年,我們能再次與阿嬤相聚,更是難能可貴。一路上,我們內心帶著疑惑,惦記著她老人家的狀況:不曉得身體如何?精神好嗎?還繼續做環保嗎?直到親見阿嬤本人,完全打破我們的疑慮。阿嬤帶著我們到她的房間,示範每日早晨的床上運動操:醒來張開眼睛,先翻滾身體,讓肌肉放鬆;接著擺動四肢,活絡氣血;最後將雙腳抬到最高點,往前一甩,連身帶起,起床!

住家前的環保點沒變,提供給社區志工定期分類。阿嬤依然每天做環保,這是我們最感動讚歎的部分。只是現在年紀大了,兒子顧慮到老人家的安全,勸阿嬤不要騎腳踏車出去載回收物。阿嬤知道家人的孝心,就改成牽腳踏車到附近收回收物,依然可以滿載整臺車的回收量。

當我們快要離開前,我突然想看看阿嬤的雙手,老人家害羞地伸出,並好奇地說:「老人手有什麼好看的?」我心想:有!這雙是最美的手,是我們要感恩的手,您用這雙手疼惜大地、付出無量愛,如今我們也要疼惜您,並將您「疼惜」的精神傳承給下一代。

決定記錄的當下

▌翁春子阿嬤划著早年捕魚用的竹筏撿拾岸邊垃圾。臺南四草,2012

猶記二○一二年的二月初,我跟著幾位慈濟志工前往臺南四草探訪一位七十歲的環保志工——翁春子阿嬤。阿嬤的住所在臺江國家公園的濕地旁,鄰近出海口。早年和丈夫一起以養蚵、捕魚為生,後來因見水底及岸上的垃圾日漸增多,種類無奇不有,於是夫妻倆在心疼之餘,決定將看得見與看不見的垃圾一一清除,並且從撿回來的垃圾堆中分類出可回收資源。除了減少垃圾量之外,他們還特地將回收價格較好的資源留給有需要的人變賣,這樣的行為不僅珍惜大地也珍視身邊的人。數年後,丈夫因病往生,雖然僅剩阿嬤一人,但她沒有因此中斷護大地的決心,仍抱持「撿一個就少一個」的心態持續進行。

探訪當天,我和阿嬤兩人搭著早年捕魚留下的竹筏準備去撿拾垃圾,竹筏在水面上隨風不停搖擺,而我眼前年過七旬的老人家卻穩健地站在筏上擺動竹竿,使竹筏沿著岸邊滑行,阿嬤邊划邊巡視周遭每個角落,只要看到廢棄物就停下撿拾。過程中,剛好遇到一個空瓶卡在岸邊樹叢的一角,由於距離遠又半陷在泥濘中,用手摸不著,阿嬤就利用手上的竹竿試圖伸近將空瓶勾出,就在邊勾的同時,阿嬤居然對著空瓶輕聲地說:「你要乖,讓我好撿一點,很多人需要你的幫助,你要乖乖……」沒想到,真被阿嬤給勾出來了!我在那當下,頓時被老人家的行為所震撼,一般人視為垃圾的空瓶,在阿嬤眼裏彷彿是有靈性的寶貝,她展現同理之心,深信莫小看任何一「物」,就算廢棄空瓶也可以發揮良能,便以尊重的態度相待。相對地,若視而不見,小小空瓶也會帶給環境負擔。多年來,老人家撿拾資源回收的行為早已成日常,就如她對待天地的敬畏之心一樣,始終如一。

看見翁春子阿嬤的無私付出後,我除了讚歎之外,更是第一次深刻感受到環保志工對土地的疼惜,以及他們與環境之間的密切關係,是不容小覷的。於是心裏就起了念頭,期望未來若因緣成熟,能行走到各地為同樣付出的環保志工照相留影,讓更多人看見他們的精神。沒想到事隔一年後,我接到《慈濟》月刊主編呂祥芳師姊的來信,信中提及,希望我能在月刊製作一個影像故事的專欄,而記錄的對象,就是在各地默默付出的「環保志工」。當我看見信件的那一刻,有如夢境實現,彷彿菩薩聽見我的心聲,除了歡喜之外更是感恩。我決定接下這個任務後,便偕同蔡瑜璇師姊一起參與製作,她負責文章,我負責拍照兼寫心得,於是兩人就這麼展開環保志工的記錄之旅,並在二○一三年的十一月發表首篇影像故事於《慈濟》月刊,專欄名稱〈大地保母〉。

回顧〈大地保母〉至今共刊登了四十一篇故事,過去我們所遇見的環保志工,可說沒有年齡之分,也沒有身分之別,更不見背景之差。他們受到證嚴法師的精神感召,藉由做環保使生命得以轉化,透過付出找到人生的價值。無論是不識字的老人家,還是身體病痛、殘疾者,甚至已臨近生命的最後階段,似乎都不影響他們做環保的決心。大多數的志工,生活相當勤儉,捨不得多花時間在休閒娛樂上,反倒是歡喜甘願地投入資源回收,此外,有些志工將大地的傷視為己痛,哪怕身處的環境再惡劣、再髒、再臭,他們仍毫無畏懼地面對,一心只期盼減少垃圾污染,為後代子孫守著一方乾淨的土地。這幾年透過記錄的因緣,讓我們有機會跟隨環保志工的腳步,進而更親近自己的土地,同時,我們也深切地感受到大自然的哀號,不管是山林,還是海洋,甚至我們的生活周遭,仍有太多地方都存在著污染痕跡,而這些傷口與痛處,就等著更多有志之士一起為它撫平與復育。

隨著慈濟環保三十周年的來臨,雖然還有太多我們來不及記錄的對象,卻很感恩在人生中有幸見證環保志工的精神,但願未來能繼續為土地上的這群菩薩留影像,更期盼愈來愈多人和環保志工一樣珍愛我們的大地,共同努力守護地球的健康。衷心祝福每一位無私奉獻的環保志工身體健康,平安喜樂,在此向您們致上最崇高的敬意。

▌遇見志工環保緣

回顧這幾年來,我們到過許多地方,遇見許多環保志工,可發現他們來自不同年齡、身分、背景,有些甚至受病痛所苦,卻都能成為守護環境的一分子。其中有人受到證嚴法師的精神感召,透過做環保轉化生命,從付出找到人生的價值。

▌把握生命為環保

對環保志工而言,雖然做資源回收是一件無薪、耗時又費力的工作,卻不會在他們臉上看見無奈神情或聽見怨言,讓人難以置信的是他們可以將環保視為生命的一部分,以過人的意志與信念,去完成一件再平凡不過的環保事。

與環保志工的一頓飯

▌環保志工的一碗飯,2017

記錄環保志工以來,我發現他們多半生活很簡單,尤其上了年紀的老人家,過得像修行人一般,少睡、勤做、吃得更是粗茶淡飯。

有次印象深刻的是我在拍攝一位七十多歲的環保志工,過程中剛好遇上了晚餐時間,她老人家為了招待我這個不速之客,從冰箱裏翻出家中最好的食材,並炒了盤高麗菜,煎了雞蛋,就連僅存的幾塊素排全搬上桌,就在開動前,她老人家一臉羞澀地說:「這幾樣菜實在不夠,其實還有一碗玉米不敢拿出來,怕你介意,是昨天煮的,但我己經蒸熱了。」我笑著回:「拿出來呀!我完全不介意。」開動後,我為了讓老人家開心,並讓她覺得我很滿意每一道菜,便一口氣扒了兩碗飯,直到要再盛第三碗時,才發現電鍋裏的飯居然快吃完! 我才意思意思地再添個半碗。就在我們邊吃邊聊的過程中,我從老人家口中得知,她平時吃得很簡單,經常一樣菜配碗飯就飽足,甚至煮一鍋菜湯當兩天用,吃飯的時候再淋上,也是一頓,就連用餐時間也不長,她情願把時間、精神投入於辛苦又沒酬勞的環保工作。

那天老人家在入座前,我先拍下了桌上這碗白米飯,碗不大,飯量一般,卻是老人家每一餐的果腹之量,更是每一天的體力來源。(寫於二○一九年四月十二日)

▌環保志工的手,2016

二○一三年因為《慈濟》月刊〈大地保母〉專欄而開啟記錄環保志工的旅程,如今欣逢慈濟推動環保三十年,我重新回顧每一篇故事。透過影像和文字,彷彿再次與每一位環保志工相遇,他們的無私付出,早已是我忘不了的感動。面對這群環保菩薩們,我能夠奉獻自身的功能為他們記錄,是我所能表達的最大感恩。若是因緣具足,繼續將環保志工對於土地的疼惜之心傳承下去,那才算功德圓滿。

再訪環保老菩薩

不曉得大家是否還記得陳器阿嬤?不識字的阿嬤,將大「器」與生「氣」兩字搞混,一輩子提醒自己不能生氣,反而培養出忍讓寬容的好脾氣。二○一四年我們初次拜訪,阿嬤八十九歲,她除了每天在住家庭院做資源分類外,還會騎腳踏車到鄰近社區收取回收物。最令我印象深刻的是,阿嬤那不時掛在嘴上的笑容,可愛又討喜,讓人不自覺地心生歡喜!

透過慈濟環保三十周年的因緣,我們決定再次探訪這位讓人想念的老菩薩。二○二○年六月二十五日,我們來到阿嬤的住家,一踏進客廳就看見許多人圍在餐桌吃飯,阿嬤的子孫與媳婦們趁著端午節特地回來團聚。一知有訪客,阿嬤輕快自如地從飯桌旁站了起來,並帶著一貫的靦腆笑容朝我們走過來,說著:「你們吃飯了嗎?一起來用。還讓你們專程來看我這個老人,真不好意思呀!」阿嬤依舊和藹可親,為他人著想,而且完全看不出是一位九十五歲高齡的長者。

看見大家難得齊聚,我決定拍張合影留念。相片中的陳器阿嬤,臉上掩蓋不住喜悅,直說:「看見大家回來我真的很歡喜!」

▌六年前初訪陳器阿嬷就是一位歡喜的環保志工。臺南白河,2014

▌六年後再訪陳器阿嬷,她已九十五高齡,仍行動自如、和藹可親。臺南白河,2020

永遠不老的精神

事隔六年,我們能再次與阿嬤相聚,更是難能可貴。一路上,我們內心帶著疑惑,惦記著她老人家的狀況:不曉得身體如何?精神好嗎?還繼續做環保嗎?直到親見阿嬤本人,完全打破我們的疑慮。阿嬤帶著我們到她的房間,示範每日早晨的床上運動操:醒來張開眼睛,先翻滾身體,讓肌肉放鬆;接著擺動四肢,活絡氣血;最後將雙腳抬到最高點,往前一甩,連身帶起,起床!

住家前的環保點沒變,提供給社區志工定期分類。阿嬤依然每天做環保,這是我們最感動讚歎的部分。只是現在年紀大了,兒子顧慮到老人家的安全,勸阿嬤不要騎腳踏車出去載回收物。阿嬤知道家人的孝心,就改成牽腳踏車到附近收回收物,依然可以滿載整臺車的回收量。

當我們快要離開前,我突然想看看阿嬤的雙手,老人家害羞地伸出,並好奇地說:「老人手有什麼好看的?」我心想:有!這雙是最美的手,是我們要感恩的手,您用這雙手疼惜大地、付出無量愛,如今我們也要疼惜您,並將您「疼惜」的精神傳承給下一代。

決定記錄的當下

▌翁春子阿嬤划著早年捕魚用的竹筏撿拾岸邊垃圾。臺南四草,2012

猶記二○一二年的二月初,我跟著幾位慈濟志工前往臺南四草探訪一位七十歲的環保志工——翁春子阿嬤。阿嬤的住所在臺江國家公園的濕地旁,鄰近出海口。早年和丈夫一起以養蚵、捕魚為生,後來因見水底及岸上的垃圾日漸增多,種類無奇不有,於是夫妻倆在心疼之餘,決定將看得見與看不見的垃圾一一清除,並且從撿回來的垃圾堆中分類出可回收資源。除了減少垃圾量之外,他們還特地將回收價格較好的資源留給有需要的人變賣,這樣的行為不僅珍惜大地也珍視身邊的人。數年後,丈夫因病往生,雖然僅剩阿嬤一人,但她沒有因此中斷護大地的決心,仍抱持「撿一個就少一個」的心態持續進行。

探訪當天,我和阿嬤兩人搭著早年捕魚留下的竹筏準備去撿拾垃圾,竹筏在水面上隨風不停搖擺,而我眼前年過七旬的老人家卻穩健地站在筏上擺動竹竿,使竹筏沿著岸邊滑行,阿嬤邊划邊巡視周遭每個角落,只要看到廢棄物就停下撿拾。過程中,剛好遇到一個空瓶卡在岸邊樹叢的一角,由於距離遠又半陷在泥濘中,用手摸不著,阿嬤就利用手上的竹竿試圖伸近將空瓶勾出,就在邊勾的同時,阿嬤居然對著空瓶輕聲地說:「你要乖,讓我好撿一點,很多人需要你的幫助,你要乖乖……」沒想到,真被阿嬤給勾出來了!我在那當下,頓時被老人家的行為所震撼,一般人視為垃圾的空瓶,在阿嬤眼裏彷彿是有靈性的寶貝,她展現同理之心,深信莫小看任何一「物」,就算廢棄空瓶也可以發揮良能,便以尊重的態度相待。相對地,若視而不見,小小空瓶也會帶給環境負擔。多年來,老人家撿拾資源回收的行為早已成日常,就如她對待天地的敬畏之心一樣,始終如一。

看見翁春子阿嬤的無私付出後,我除了讚歎之外,更是第一次深刻感受到環保志工對土地的疼惜,以及他們與環境之間的密切關係,是不容小覷的。於是心裏就起了念頭,期望未來若因緣成熟,能行走到各地為同樣付出的環保志工照相留影,讓更多人看見他們的精神。沒想到事隔一年後,我接到《慈濟》月刊主編呂祥芳師姊的來信,信中提及,希望我能在月刊製作一個影像故事的專欄,而記錄的對象,就是在各地默默付出的「環保志工」。當我看見信件的那一刻,有如夢境實現,彷彿菩薩聽見我的心聲,除了歡喜之外更是感恩。我決定接下這個任務後,便偕同蔡瑜璇師姊一起參與製作,她負責文章,我負責拍照兼寫心得,於是兩人就這麼展開環保志工的記錄之旅,並在二○一三年的十一月發表首篇影像故事於《慈濟》月刊,專欄名稱〈大地保母〉。

回顧〈大地保母〉至今共刊登了四十一篇故事,過去我們所遇見的環保志工,可說沒有年齡之分,也沒有身分之別,更不見背景之差。他們受到證嚴法師的精神感召,藉由做環保使生命得以轉化,透過付出找到人生的價值。無論是不識字的老人家,還是身體病痛、殘疾者,甚至已臨近生命的最後階段,似乎都不影響他們做環保的決心。大多數的志工,生活相當勤儉,捨不得多花時間在休閒娛樂上,反倒是歡喜甘願地投入資源回收,此外,有些志工將大地的傷視為己痛,哪怕身處的環境再惡劣、再髒、再臭,他們仍毫無畏懼地面對,一心只期盼減少垃圾污染,為後代子孫守著一方乾淨的土地。這幾年透過記錄的因緣,讓我們有機會跟隨環保志工的腳步,進而更親近自己的土地,同時,我們也深切地感受到大自然的哀號,不管是山林,還是海洋,甚至我們的生活周遭,仍有太多地方都存在著污染痕跡,而這些傷口與痛處,就等著更多有志之士一起為它撫平與復育。

隨著慈濟環保三十周年的來臨,雖然還有太多我們來不及記錄的對象,卻很感恩在人生中有幸見證環保志工的精神,但願未來能繼續為土地上的這群菩薩留影像,更期盼愈來愈多人和環保志工一樣珍愛我們的大地,共同努力守護地球的健康。衷心祝福每一位無私奉獻的環保志工身體健康,平安喜樂,在此向您們致上最崇高的敬意。

▌遇見志工環保緣

回顧這幾年來,我們到過許多地方,遇見許多環保志工,可發現他們來自不同年齡、身分、背景,有些甚至受病痛所苦,卻都能成為守護環境的一分子。其中有人受到證嚴法師的精神感召,透過做環保轉化生命,從付出找到人生的價值。

▌把握生命為環保

對環保志工而言,雖然做資源回收是一件無薪、耗時又費力的工作,卻不會在他們臉上看見無奈神情或聽見怨言,讓人難以置信的是他們可以將環保視為生命的一部分,以過人的意志與信念,去完成一件再平凡不過的環保事。

與環保志工的一頓飯

▌環保志工的一碗飯,2017

記錄環保志工以來,我發現他們多半生活很簡單,尤其上了年紀的老人家,過得像修行人一般,少睡、勤做、吃得更是粗茶淡飯。

有次印象深刻的是我在拍攝一位七十多歲的環保志工,過程中剛好遇上了晚餐時間,她老人家為了招待我這個不速之客,從冰箱裏翻出家中最好的食材,並炒了盤高麗菜,煎了雞蛋,就連僅存的幾塊素排全搬上桌,就在開動前,她老人家一臉羞澀地說:「這幾樣菜實在不夠,其實還有一碗玉米不敢拿出來,怕你介意,是昨天煮的,但我己經蒸熱了。」我笑著回:「拿出來呀!我完全不介意。」開動後,我為了讓老人家開心,並讓她覺得我很滿意每一道菜,便一口氣扒了兩碗飯,直到要再盛第三碗時,才發現電鍋裏的飯居然快吃完! 我才意思意思地再添個半碗。就在我們邊吃邊聊的過程中,我從老人家口中得知,她平時吃得很簡單,經常一樣菜配碗飯就飽足,甚至煮一鍋菜湯當兩天用,吃飯的時候再淋上,也是一頓,就連用餐時間也不長,她情願把時間、精神投入於辛苦又沒酬勞的環保工作。

那天老人家在入座前,我先拍下了桌上這碗白米飯,碗不大,飯量一般,卻是老人家每一餐的果腹之量,更是每一天的體力來源。(寫於二○一九年四月十二日)

靜思精舍 惜物日常

上人早年志工早會開示大綱,白紙陸續以鉛筆、藍筆、紅筆寫過,再次以毛筆書寫使用。(相片提供/靜思精舍)

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。
因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」
證嚴上人的教誨,靜思精舍常住眾奉行,走過半世紀的惜福日常。

農禪生活自食其力、自力「耕」生,向來是靜思精舍修行道場履踐的依歸,「行經」是精舍常住每天必誦的經典。上人說,道理光是懂也沒有用,要懂得做;做,是最踏實的道理。就像生活中的物資若不珍惜,很快就枯萎、毀壞,「雖是無情物,仍要呵護、疼惜,才是通達道理。」

走過兩萬多個日子,靜思精舍日日環保,在克己、克勤、克儉、克難中步步踏實,如常、恆持實踐。

一張紙一滴水,都有生命

早期精舍一切克難,上人教導大家物盡其用,不僅減少垃圾、減少開支,也讓物命善盡功能,更培養了人人勤儉的美德。

「一張紙用一次就丟掉,我不捨啊!」上人曾開示,紙,要讓它不斷發揮生命功能。對一般人而言,一張紙可能用過即棄,但在上人手中至少使用四次:第一次用鉛筆寫,第二次用藍色原子筆,第三次是紅色原子筆,第四次是毛筆。

還有,上人使用的便條紙,是善款收據裁下來的邊紙,小小一冊,同樣也是重複書寫,讓紙使用到最後,「紙頭、紙尾要丟掉,我不捨,還是撿起來用。」

「水是大生命,要很珍惜。」用水,上人也絕不浪費丁點,「一大早梳洗的那一盆水,是我一天的洗手水;晚上沐浴那些水,則是隔天早上沖馬桶之用。」上人表示,可用的東西,一定要惜福,希望大家從心做起,貫徹在生活的微細中,即使只是一滴水。

「用水,我不捨得,也不捨得雨水流失。」上人耳提面命:「世間資源,要懂得節約、珍惜。」因此,「慈誠樓」地下室的蓄水池能儲雨水,作為浴廁清潔或澆灌植物之用。

上人如何省電?書房裏面通常是暗的,「我如果看書,桌上僅有一只省電的小燈光。」超過半世紀,日日如常,上人就是這樣生活過來。

聽到上人闡述「殺物命」一詞,筆者非常震撼,原來不經意的浪費,便扼殺了生活周遭許許多多的物命。

「電燈不用,為什麼不關?」這是上人常常提醒大家的一句話,修行,要疼惜一切,隨手關燈,水龍頭的水不要讓它直流,「浪費電力、水資源,便抹殺了這個東西,就是殺物命。」

現代人為了跟上流行,手機一支換過一支,用物一件換過一件,消費過了頭,這也是殺物命。上人語重心長:「人人手上一支手機,沒傳好的,就是傳煩惱,無不都是亂了自己的道心,這不僅殺物命,也殺害了人的慧命。」

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」上人省紙、省水、省電,省一切物資,知福、撿福、惜福,再造福;一路走來,總是以身教、境教來影響、攝受、感動身邊每一個人。

▌利用善款收據邊紙裁成的小冊,上人用作筆記,記下聆聽志工分享的內容,小冊亦重複書寫。

只要還能用,絕不買新的

靜思家風一脈相承,上人的法,常住師父拳拳服膺,惜水如金;洗衣時,衣服擰了又擰,幾近全乾,洗手的水也留下來,存下點滴,作為沖馬桶之用。

在精舍大寮,洗菜要過「五關」,以清水稀釋濁水,讓滴滴水都有大用;省下的水便用來洗滌工具、地板,或澆灌植栽與菜園;洗米水不只用來灌溉,更是大寮洗鍋碗瓢盆的最愛。

而有些師父則是省電行者,他們不善言談,但默默實踐、處處落實,隨手關燈,更幫別人隨時關燈,「這裏是我的家,身為一分子,當然要為家著想。」

精舍總務德佺師父一直深信,「師父教的一定都是好的。」承擔總務,生活用品琳瑯滿目,他總是遵守此原則,「只要還能用,絕不買新的。」物品修理再修理,或將有限材料再加工,變裝成可用的資源。

「愛惜常住物,如護眼中珠」,德佺師父運用巧思,化腐朽為藝術。電風扇壞掉了,他將鐵製圓形保護網設計成曬衣架、抹布架等;回收的鐵架,裝上鬆緊帶,就變成置放洗衣盆的架子,讓環境美觀有道氣。空瓶子的小吸管壓頭,非常不起眼,在德佺師父眼中卻是寶,改造之後,成了大桶清潔劑的長吸管,使用起來不僅符合人體工學,既實用又省力。

之前,精舍男眾志工寮房的枕頭全部換新,德佺師父利用零碎時間,花了七天,將一顆顆舊式小枕頭縫成一個大床墊,讓需要者愛不釋手。林林總總,在克難、有限的資源中,勤儉持家的德佺師父不斷激發生活智慧,「為了常住,腦筋要不停地轉。」種種智慧發明,不僅讓精舍大家庭節省不少開銷,最重要的是讓物命生生不息。

▌回收大塑膠袋剪成的圍兜輕便防水,午齋過後,精舍大寮的執事師父、清修士穿上圍兜準備洗碗盤。

▌精舍常住疼惜物命,物品修理再修理,廢棄電風扇的保護網運用巧思做成曬衣架、抹布架。

清淨在源頭,精舍帶頭做

製作香積飯與穀粉,是精舍自力更生的來源之一。過程中餘留的空米袋與大塑膠袋何去何從?

除了重複使用,常住師父運用巧思,將米袋車縫成各式袋子,寫上「靜思語」,就成了搶手的「法袋」,袋袋相傳。臺灣愛心白米濟助非洲,非洲本土志工也依樣畫葫蘆,將印有「LOVE FROM TAIWAN」的米袋,變成他們職訓所的熱門巧藝品。

洗菜、洗碗盤等執事身上的圍兜,也是常住師父用大型塑膠袋剪成的,很多志工讚歎師父們既惜福又環保:「超有創意,這招學起來!」

「市面上一個塑膠圍兜十元。」勤儉持家的師父說:「回收再利用,自己剪造型,一塊錢都不必。」

精舍如常,每天早餐、午餐各要供應數百人份;處理食材後,大大小小外包裝、塑膠袋不是成為垃圾,而是經過清洗、曬乾,再回收。

法不在深,重在力行。德渙師父是精舍整理塑膠袋的推手,「上人推動『清淨在源頭』,社區都做得很好,精舍是慈濟的源頭,更要帶頭做。」這念心,讓他利用擔任執事之餘,「能整理多少算多少。時間是自己擠出來的,多做一些,地球就多一塊清淨之地。」

有時做到晚上八、九點,持續兩三年不輟的德渙師父,起初也覺得自己無法辦到,但有事弟子服其勞,「跟隨上人,就要做上人想做。」

塑膠袋有溼的、油的,需清洗、擦乾,處理非常費時。在德渙師父帶動後,現在由專人負責。為了不讓地球母親的健康繼續惡化,承擔清洗的德皙師父一本初衷,「沒有想太多,做該做的事,做就對了。」

負責載送的宜蘭環保志工表示,精舍處理的塑膠袋,既乾淨又清楚分類,可直接送到工廠熱熔再製。

▌常住師父細細剝出精舍自種的印加果果實,給常住眾補充營養。日常工作開小燈便足以進行,是常住的惜福日常。

勤儉節約,是修行人本分

精舍是天下第一大家庭,菜乾類是必備存糧;用來保存高麗菜乾、花椰菜乾等乾料的袋子,也是回收的米袋與塑膠袋。

二○二○年由於新冠肺炎疫情影響,二、三月間很多農產品無法外銷,精舍於是向農民購買一卡車又一卡車的花椰菜、高麗菜、豆薯等,處理、烘乾。儘管備糧已經足夠,上人指示:「繼續做。」一方面落實「晴天要積雨來糧」的憂患意識,以備不時之需;一方面送給需要的人;更希望讓辛勤的農民不至於血本無歸。

菜乾以慢火烘乾,使用改良後燒柴不吐黑煙的古式乾燥機,燃料是來自各港口淘汰的棧板;慈濟志工發心載回精舍,並將木材裁切大小如一,方便送入乾燥機灶口。

早期精舍是吃了這一餐,不知道下一餐在哪裏;若有一條白蘿蔔,是多麼地珍貴,包括外皮或葉梗都成佳餚,每個部分都用得淋漓盡致。做菜時除了買黃豆製品,其他則是有什麼就煮什麼,所以菜乾類成了每天的菜色;德如師父表示,因為缺乏,便養成了勤儉、惜福的好習慣,「這是靜思家風,也是修行人的本分事。」

負責知客的德安師父強調,以前煮東西,沒有香菇、素料,只有醬油香,常住滷出的菜乾也是叫好又叫座,「處處節約,這裏省一點,那裏省一點,節省開銷。這是身為常住該做的。」

善用、疼惜物命,再賦予生命,是精舍零廚餘的主要原因。

在一般人眼中,豆渣、菜渣、果皮是廚餘,但在精舍是寶中之寶。將它們做成了有機肥,即是菜的生命資糧;果皮還可以製成酵素、淨皂。酵素可以洗地板、水溝、馬桶,甚至泡腳除臭、沐浴之用;純天然的有機淨皂,可以從頭洗到腳。而豆渣還能製成素鬆等食品,成為桌上佳餚。另外,颱風季節修剪的樹枝、樹葉,絞碎後堆肥,回歸大地。

「瑣瑣碎碎的事情很多,但日子過得非常踏實,沒有空過。」負責做有機肥、酵素的德務師父深有體會:「有機肥是菜的成長養分,而菜則滋養大眾的生命,以成就道業。」生命成就慧命,是無情眾生與有情眾生相互成就的美善篇章。

安住精舍修行三十三年,承擔環保執事二十年的德定師父表示,資源回收很重要,知道的人不少,但共識的人不多,更何況是共行的人。每天整理堆積的紙箱,還有各式回收資源,德定師父二十年來堅持不退,「我是承擔一份執事,是本分、是責任。」他很佩服社區環保志工,「他們不論身分、地位,身段放到最低,不嫌髒、不嫌臭,而且做得甘願、歡喜,即使新冠肺炎疫情嚴峻的時刻也沒有畏縮。」

上人教育弟子將法落實於生活中,提倡資源回收,用生命與身行實踐;常住師父依教奉行,從事相中印證法理,讓物命生生不息,讓大地生命延續。精舍每一分子所做的都是小事,但小事卻匯流成全球慈濟人的後盾,豐富了全球慈濟人的心靈風光。

上人早年志工早會開示大綱,白紙陸續以鉛筆、藍筆、紅筆寫過,再次以毛筆書寫使用。(相片提供/靜思精舍)

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。
因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」
證嚴上人的教誨,靜思精舍常住眾奉行,走過半世紀的惜福日常。

農禪生活自食其力、自力「耕」生,向來是靜思精舍修行道場履踐的依歸,「行經」是精舍常住每天必誦的經典。上人說,道理光是懂也沒有用,要懂得做;做,是最踏實的道理。就像生活中的物資若不珍惜,很快就枯萎、毀壞,「雖是無情物,仍要呵護、疼惜,才是通達道理。」

走過兩萬多個日子,靜思精舍日日環保,在克己、克勤、克儉、克難中步步踏實,如常、恆持實踐。

一張紙一滴水,都有生命

早期精舍一切克難,上人教導大家物盡其用,不僅減少垃圾、減少開支,也讓物命善盡功能,更培養了人人勤儉的美德。

「一張紙用一次就丟掉,我不捨啊!」上人曾開示,紙,要讓它不斷發揮生命功能。對一般人而言,一張紙可能用過即棄,但在上人手中至少使用四次:第一次用鉛筆寫,第二次用藍色原子筆,第三次是紅色原子筆,第四次是毛筆。

還有,上人使用的便條紙,是善款收據裁下來的邊紙,小小一冊,同樣也是重複書寫,讓紙使用到最後,「紙頭、紙尾要丟掉,我不捨,還是撿起來用。」

「水是大生命,要很珍惜。」用水,上人也絕不浪費丁點,「一大早梳洗的那一盆水,是我一天的洗手水;晚上沐浴那些水,則是隔天早上沖馬桶之用。」上人表示,可用的東西,一定要惜福,希望大家從心做起,貫徹在生活的微細中,即使只是一滴水。

「用水,我不捨得,也不捨得雨水流失。」上人耳提面命:「世間資源,要懂得節約、珍惜。」因此,「慈誠樓」地下室的蓄水池能儲雨水,作為浴廁清潔或澆灌植物之用。

上人如何省電?書房裏面通常是暗的,「我如果看書,桌上僅有一只省電的小燈光。」超過半世紀,日日如常,上人就是這樣生活過來。

聽到上人闡述「殺物命」一詞,筆者非常震撼,原來不經意的浪費,便扼殺了生活周遭許許多多的物命。

「電燈不用,為什麼不關?」這是上人常常提醒大家的一句話,修行,要疼惜一切,隨手關燈,水龍頭的水不要讓它直流,「浪費電力、水資源,便抹殺了這個東西,就是殺物命。」

現代人為了跟上流行,手機一支換過一支,用物一件換過一件,消費過了頭,這也是殺物命。上人語重心長:「人人手上一支手機,沒傳好的,就是傳煩惱,無不都是亂了自己的道心,這不僅殺物命,也殺害了人的慧命。」

「這張紙,我要很感恩;這滴水,我要很感恩。因為感恩,你就會疼它,就會惜它、節省它。」上人省紙、省水、省電,省一切物資,知福、撿福、惜福,再造福;一路走來,總是以身教、境教來影響、攝受、感動身邊每一個人。

▌利用善款收據邊紙裁成的小冊,上人用作筆記,記下聆聽志工分享的內容,小冊亦重複書寫。

只要還能用,絕不買新的

靜思家風一脈相承,上人的法,常住師父拳拳服膺,惜水如金;洗衣時,衣服擰了又擰,幾近全乾,洗手的水也留下來,存下點滴,作為沖馬桶之用。

在精舍大寮,洗菜要過「五關」,以清水稀釋濁水,讓滴滴水都有大用;省下的水便用來洗滌工具、地板,或澆灌植栽與菜園;洗米水不只用來灌溉,更是大寮洗鍋碗瓢盆的最愛。

而有些師父則是省電行者,他們不善言談,但默默實踐、處處落實,隨手關燈,更幫別人隨時關燈,「這裏是我的家,身為一分子,當然要為家著想。」

精舍總務德佺師父一直深信,「師父教的一定都是好的。」承擔總務,生活用品琳瑯滿目,他總是遵守此原則,「只要還能用,絕不買新的。」物品修理再修理,或將有限材料再加工,變裝成可用的資源。

「愛惜常住物,如護眼中珠」,德佺師父運用巧思,化腐朽為藝術。電風扇壞掉了,他將鐵製圓形保護網設計成曬衣架、抹布架等;回收的鐵架,裝上鬆緊帶,就變成置放洗衣盆的架子,讓環境美觀有道氣。空瓶子的小吸管壓頭,非常不起眼,在德佺師父眼中卻是寶,改造之後,成了大桶清潔劑的長吸管,使用起來不僅符合人體工學,既實用又省力。

之前,精舍男眾志工寮房的枕頭全部換新,德佺師父利用零碎時間,花了七天,將一顆顆舊式小枕頭縫成一個大床墊,讓需要者愛不釋手。林林總總,在克難、有限的資源中,勤儉持家的德佺師父不斷激發生活智慧,「為了常住,腦筋要不停地轉。」種種智慧發明,不僅讓精舍大家庭節省不少開銷,最重要的是讓物命生生不息。

▌回收大塑膠袋剪成的圍兜輕便防水,午齋過後,精舍大寮的執事師父、清修士穿上圍兜準備洗碗盤。

▌精舍常住疼惜物命,物品修理再修理,廢棄電風扇的保護網運用巧思做成曬衣架、抹布架。

清淨在源頭,精舍帶頭做

製作香積飯與穀粉,是精舍自力更生的來源之一。過程中餘留的空米袋與大塑膠袋何去何從?

除了重複使用,常住師父運用巧思,將米袋車縫成各式袋子,寫上「靜思語」,就成了搶手的「法袋」,袋袋相傳。臺灣愛心白米濟助非洲,非洲本土志工也依樣畫葫蘆,將印有「LOVE FROM TAIWAN」的米袋,變成他們職訓所的熱門巧藝品。

洗菜、洗碗盤等執事身上的圍兜,也是常住師父用大型塑膠袋剪成的,很多志工讚歎師父們既惜福又環保:「超有創意,這招學起來!」

「市面上一個塑膠圍兜十元。」勤儉持家的師父說:「回收再利用,自己剪造型,一塊錢都不必。」

精舍如常,每天早餐、午餐各要供應數百人份;處理食材後,大大小小外包裝、塑膠袋不是成為垃圾,而是經過清洗、曬乾,再回收。

法不在深,重在力行。德渙師父是精舍整理塑膠袋的推手,「上人推動『清淨在源頭』,社區都做得很好,精舍是慈濟的源頭,更要帶頭做。」這念心,讓他利用擔任執事之餘,「能整理多少算多少。時間是自己擠出來的,多做一些,地球就多一塊清淨之地。」

有時做到晚上八、九點,持續兩三年不輟的德渙師父,起初也覺得自己無法辦到,但有事弟子服其勞,「跟隨上人,就要做上人想做。」

塑膠袋有溼的、油的,需清洗、擦乾,處理非常費時。在德渙師父帶動後,現在由專人負責。為了不讓地球母親的健康繼續惡化,承擔清洗的德皙師父一本初衷,「沒有想太多,做該做的事,做就對了。」

負責載送的宜蘭環保志工表示,精舍處理的塑膠袋,既乾淨又清楚分類,可直接送到工廠熱熔再製。

▌常住師父細細剝出精舍自種的印加果果實,給常住眾補充營養。日常工作開小燈便足以進行,是常住的惜福日常。

勤儉節約,是修行人本分

精舍是天下第一大家庭,菜乾類是必備存糧;用來保存高麗菜乾、花椰菜乾等乾料的袋子,也是回收的米袋與塑膠袋。

二○二○年由於新冠肺炎疫情影響,二、三月間很多農產品無法外銷,精舍於是向農民購買一卡車又一卡車的花椰菜、高麗菜、豆薯等,處理、烘乾。儘管備糧已經足夠,上人指示:「繼續做。」一方面落實「晴天要積雨來糧」的憂患意識,以備不時之需;一方面送給需要的人;更希望讓辛勤的農民不至於血本無歸。

菜乾以慢火烘乾,使用改良後燒柴不吐黑煙的古式乾燥機,燃料是來自各港口淘汰的棧板;慈濟志工發心載回精舍,並將木材裁切大小如一,方便送入乾燥機灶口。

早期精舍是吃了這一餐,不知道下一餐在哪裏;若有一條白蘿蔔,是多麼地珍貴,包括外皮或葉梗都成佳餚,每個部分都用得淋漓盡致。做菜時除了買黃豆製品,其他則是有什麼就煮什麼,所以菜乾類成了每天的菜色;德如師父表示,因為缺乏,便養成了勤儉、惜福的好習慣,「這是靜思家風,也是修行人的本分事。」

負責知客的德安師父強調,以前煮東西,沒有香菇、素料,只有醬油香,常住滷出的菜乾也是叫好又叫座,「處處節約,這裏省一點,那裏省一點,節省開銷。這是身為常住該做的。」

善用、疼惜物命,再賦予生命,是精舍零廚餘的主要原因。

在一般人眼中,豆渣、菜渣、果皮是廚餘,但在精舍是寶中之寶。將它們做成了有機肥,即是菜的生命資糧;果皮還可以製成酵素、淨皂。酵素可以洗地板、水溝、馬桶,甚至泡腳除臭、沐浴之用;純天然的有機淨皂,可以從頭洗到腳。而豆渣還能製成素鬆等食品,成為桌上佳餚。另外,颱風季節修剪的樹枝、樹葉,絞碎後堆肥,回歸大地。

「瑣瑣碎碎的事情很多,但日子過得非常踏實,沒有空過。」負責做有機肥、酵素的德務師父深有體會:「有機肥是菜的成長養分,而菜則滋養大眾的生命,以成就道業。」生命成就慧命,是無情眾生與有情眾生相互成就的美善篇章。

安住精舍修行三十三年,承擔環保執事二十年的德定師父表示,資源回收很重要,知道的人不少,但共識的人不多,更何況是共行的人。每天整理堆積的紙箱,還有各式回收資源,德定師父二十年來堅持不退,「我是承擔一份執事,是本分、是責任。」他很佩服社區環保志工,「他們不論身分、地位,身段放到最低,不嫌髒、不嫌臭,而且做得甘願、歡喜,即使新冠肺炎疫情嚴峻的時刻也沒有畏縮。」

上人教育弟子將法落實於生活中,提倡資源回收,用生命與身行實踐;常住師父依教奉行,從事相中印證法理,讓物命生生不息,讓大地生命延續。精舍每一分子所做的都是小事,但小事卻匯流成全球慈濟人的後盾,豐富了全球慈濟人的心靈風光。

與鯨豚同遊 保育與經濟的平衡之道

初在因緣際會之下來到花蓮,因為對鯨豚感興趣而成為黑潮海洋文教基金會的解說志工,推開了通往海洋的大門,而鯨豚也成為生命中不可或缺的一個部分。十幾年下來,除了領受到沉浸在寬闊大洋的感動、與巨鯨近距離眼對眼的震撼之外,也有機會認識了很多同樣一天到晚漂在海上,又或是泡在水裡的研究者、攝影師、船上工作人員,也看到了世界各地對於科學研究、環境保育、經濟發展、賞鯨法規等範疇的認知與行動。

當出海觀賞鯨豚這種進入到海洋現場的旅遊行為愈來愈風行,眾人愈來愈想親眼一睹生活在寬闊大洋之中的夢幻巨鯨時,如何在保育、經濟、法規等方面取得一個平衡,就會是個關鍵課題。

共生之島:御藏島

從航行了一整個晚的交通船踏上碼頭時,很難不注意到面前崖壁上斗大的標語「人與環境共生之島」:御藏島(Mikurajima),位於日本東京南方兩百公里,伊豆七島之一,與世隔絕的小島,也是一個能夠下水與瓶鼻海豚(Tursiops aduncus, Bottlenose dolphin)共同活動的夢幻之島。

從數千年前日本的繩紋時代就開始有人類居住於御藏島,瓶鼻海豚也持續出現在不同時期的文獻紀錄之上。不同於和歌山縣太地町有著捕殺鯨豚的傳統文化,一直以來御藏島的住民就與世代都圍繞著島嶼棲息的海豚和平共處,甚至有種「海豚就在我家外面」的理所當然與驕傲感。「人與環境共生之島」這句話,說明了御藏島居民的生活態度,而島上一切也真的是當之無愧。

當地與海豚共游這項活動出現於一九九○年代初期,而御藏島居民為了了解此事對於海豚的影響,共同出資於一九九四年開始進行海豚個體的Photo-ID辨識。而這樣的公民研究行動,至今已辨識出超過兩百五十隻的個體,並了解到更多關於這些海豚的故事。

生存在御藏島的海豚數量,平均在一百二十到一百三十隻左右,也代表了周邊海域的環境條件,諸如食物、空間,大概能夠承載這樣的海豚隻數。其中大概有三十隻海豚,從開始調查至今都還生活在島嶼周圍海域,甚至已經建立某幾隻海豚家族的三到四代家族系譜圖。每年新生的幼體則約十隻左右,然後大概有兩隻會消失。這些海豚也可能會移動至別的區域,就此定居於外地,又或者歷經數年之後再次回來。

除了自行募資招聘人員持續研究當地海豚之外,御藏島的觀光發展協會也隨著運作經驗增加、船家與遊客的意見反應,逐步訂定出完整的出海跟下水規範。例如,最基本的不能觸碰動物(這個應該是到哪都要具備的基本認知),利用不同顏色旗幟來標示與管制一艘船單天不能出海超過三趟、單趟出海的時間限制等等。另外,為了維護居住環境,島上禁止露宿或紮營,只能留宿在居民經營的民宿或村營小木屋,才不會讓島上隨處都是遊客安營紮寨的景象。

這一切的一切,都是希望在發展與生活之間取得一個平衡點,而島上的住民也很清楚知道自己要的是這樣的生活方式,就像我在跟當地朋友聊天時,聽到他們口中常說的「如果要過東京的生活,那到東京去就好啦」,每次都還是會覺得既欽佩又感動!

不論在世界上哪個海域,能夠有機會跟這些對自然環境、野生動物、保育研究,同樣抱有希望與熱情的夥伴一起出海工作的時候,由於很清楚知道彼此都是熱愛著眼前正在進行的事情,且都希望能夠靠自己的力量讓它更好,也就更容易心有戚戚焉地產生共鳴!

~以上為文章之部分節錄,全文及更多精彩內容請參閱《經典雜誌》~

初在因緣際會之下來到花蓮,因為對鯨豚感興趣而成為黑潮海洋文教基金會的解說志工,推開了通往海洋的大門,而鯨豚也成為生命中不可或缺的一個部分。十幾年下來,除了領受到沉浸在寬闊大洋的感動、與巨鯨近距離眼對眼的震撼之外,也有機會認識了很多同樣一天到晚漂在海上,又或是泡在水裡的研究者、攝影師、船上工作人員,也看到了世界各地對於科學研究、環境保育、經濟發展、賞鯨法規等範疇的認知與行動。

當出海觀賞鯨豚這種進入到海洋現場的旅遊行為愈來愈風行,眾人愈來愈想親眼一睹生活在寬闊大洋之中的夢幻巨鯨時,如何在保育、經濟、法規等方面取得一個平衡,就會是個關鍵課題。

共生之島:御藏島

從航行了一整個晚的交通船踏上碼頭時,很難不注意到面前崖壁上斗大的標語「人與環境共生之島」:御藏島(Mikurajima),位於日本東京南方兩百公里,伊豆七島之一,與世隔絕的小島,也是一個能夠下水與瓶鼻海豚(Tursiops aduncus, Bottlenose dolphin)共同活動的夢幻之島。

從數千年前日本的繩紋時代就開始有人類居住於御藏島,瓶鼻海豚也持續出現在不同時期的文獻紀錄之上。不同於和歌山縣太地町有著捕殺鯨豚的傳統文化,一直以來御藏島的住民就與世代都圍繞著島嶼棲息的海豚和平共處,甚至有種「海豚就在我家外面」的理所當然與驕傲感。「人與環境共生之島」這句話,說明了御藏島居民的生活態度,而島上一切也真的是當之無愧。

當地與海豚共游這項活動出現於一九九○年代初期,而御藏島居民為了了解此事對於海豚的影響,共同出資於一九九四年開始進行海豚個體的Photo-ID辨識。而這樣的公民研究行動,至今已辨識出超過兩百五十隻的個體,並了解到更多關於這些海豚的故事。

生存在御藏島的海豚數量,平均在一百二十到一百三十隻左右,也代表了周邊海域的環境條件,諸如食物、空間,大概能夠承載這樣的海豚隻數。其中大概有三十隻海豚,從開始調查至今都還生活在島嶼周圍海域,甚至已經建立某幾隻海豚家族的三到四代家族系譜圖。每年新生的幼體則約十隻左右,然後大概有兩隻會消失。這些海豚也可能會移動至別的區域,就此定居於外地,又或者歷經數年之後再次回來。

除了自行募資招聘人員持續研究當地海豚之外,御藏島的觀光發展協會也隨著運作經驗增加、船家與遊客的意見反應,逐步訂定出完整的出海跟下水規範。例如,最基本的不能觸碰動物(這個應該是到哪都要具備的基本認知),利用不同顏色旗幟來標示與管制一艘船單天不能出海超過三趟、單趟出海的時間限制等等。另外,為了維護居住環境,島上禁止露宿或紮營,只能留宿在居民經營的民宿或村營小木屋,才不會讓島上隨處都是遊客安營紮寨的景象。

這一切的一切,都是希望在發展與生活之間取得一個平衡點,而島上的住民也很清楚知道自己要的是這樣的生活方式,就像我在跟當地朋友聊天時,聽到他們口中常說的「如果要過東京的生活,那到東京去就好啦」,每次都還是會覺得既欽佩又感動!

不論在世界上哪個海域,能夠有機會跟這些對自然環境、野生動物、保育研究,同樣抱有希望與熱情的夥伴一起出海工作的時候,由於很清楚知道彼此都是熱愛著眼前正在進行的事情,且都希望能夠靠自己的力量讓它更好,也就更容易心有戚戚焉地產生共鳴!

~以上為文章之部分節錄,全文及更多精彩內容請參閱《經典雜誌》~

同心共濟弭災疫

【證嚴上人每日一叮嚀】

同心共濟弭災疫

培養善念與智慧,
做好衛生防護,杜絕病毒入侵;
人人自愛,發揮大愛,
互信互愛,彼此感恩;
戒慎虔誠,同守齋戒;
帶動善循環,密織愛的防護網。

【證嚴上人每日一叮嚀】

同心共濟弭災疫

培養善念與智慧,
做好衛生防護,杜絕病毒入侵;
人人自愛,發揮大愛,
互信互愛,彼此感恩;
戒慎虔誠,同守齋戒;
帶動善循環,密織愛的防護網。

為心靈防疫

「外在病毒,依附生命而生;人心煩惱,依附癡念而生。要避免病毒致病,應配合防疫,杜絕病毒蔓延;要消除人心煩惱,應摒棄癡念,回歸清淨的心。」十七年前的SARS疫情令全球聞之色變,臺灣民眾也籠罩在性命受威脅的恐慌中,證嚴上人曾提出以上的呼籲。

二○一九年歲末,世界衛生組織將新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)列為國際公共衛生緊急事件。儘管醫療科技已更進步,人們對公共衛生的知識也增長許多,然而隨著全球頻繁的人口流動、人們濫用抗生素、對人際傳染的警覺性不夠,都提供了疫情爆發的潛在風險。

這次疫情起源的中國大陸,已超過八十座城市封城,復工困難,全球供應鏈因此中斷,重創經濟乃至於觀光產業。上一世紀有根除天花等古老傳染病的大躍進,然本世紀自SARS起,是人們對抗新病毒的開端。

疫病起源與解藥不明,考驗的不只是醫療科技,也考驗人與人間的信任關係;有一些國家已傳出華人等亞裔人士遭污名,甚至歧視的案例。

一位在SARS期間參與第一線防疫的專業人士回憶指出,當年因民眾恐慌造成社會混亂,使得疫情加重。現在臺灣的防疫能力大幅提升,但民眾仍不斷搶購醫療口罩,也令真正需求者受到排擠。

政府及時以實名制的購買措施,調節口罩的供需流向;網路上也有不少人發起禮讓口罩運動,甚至動手做布口罩,都希望將一次性口罩留給醫護人員及有優先需求者。

本期特別報導中,在最先傳出疫情的武漢,當地慈濟志工難掩焦急,迫切想為社會付出,卻也無能為力。封城隔離之下,開啟線上讀書會,彼此支持打氣,沈澱心靈聞法,也見證了人性的美善。

例如,鄰里間相互關懷不及回鄉的外地人存糧是否足夠,甚至送上兩包口罩。在武漢開設近視防控連鎖企業的實業家志工,儘管在封城前已返鄉,仍四處奔走,自掏腰包採購護目鏡等醫用物資,企盼能為前線醫護人員出點力。

法國諾貝爾文學獎得主卡謬(Albert Camus)在長篇小說《鼠疫》中寫到,人類固然害怕遭受傳染,世上卻無人能夠免疫,只有正直能夠對抗每個人心中的瘟疫。防止恐懼轉化為更深層的成見和對立,對抗絕望、傳播「愛」才能體現身為人真正的存在意義。

「外在病毒,依附生命而生;人心煩惱,依附癡念而生。要避免病毒致病,應配合防疫,杜絕病毒蔓延;要消除人心煩惱,應摒棄癡念,回歸清淨的心。」十七年前的SARS疫情令全球聞之色變,臺灣民眾也籠罩在性命受威脅的恐慌中,證嚴上人曾提出以上的呼籲。

二○一九年歲末,世界衛生組織將新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)列為國際公共衛生緊急事件。儘管醫療科技已更進步,人們對公共衛生的知識也增長許多,然而隨著全球頻繁的人口流動、人們濫用抗生素、對人際傳染的警覺性不夠,都提供了疫情爆發的潛在風險。

這次疫情起源的中國大陸,已超過八十座城市封城,復工困難,全球供應鏈因此中斷,重創經濟乃至於觀光產業。上一世紀有根除天花等古老傳染病的大躍進,然本世紀自SARS起,是人們對抗新病毒的開端。

疫病起源與解藥不明,考驗的不只是醫療科技,也考驗人與人間的信任關係;有一些國家已傳出華人等亞裔人士遭污名,甚至歧視的案例。

一位在SARS期間參與第一線防疫的專業人士回憶指出,當年因民眾恐慌造成社會混亂,使得疫情加重。現在臺灣的防疫能力大幅提升,但民眾仍不斷搶購醫療口罩,也令真正需求者受到排擠。

政府及時以實名制的購買措施,調節口罩的供需流向;網路上也有不少人發起禮讓口罩運動,甚至動手做布口罩,都希望將一次性口罩留給醫護人員及有優先需求者。

本期特別報導中,在最先傳出疫情的武漢,當地慈濟志工難掩焦急,迫切想為社會付出,卻也無能為力。封城隔離之下,開啟線上讀書會,彼此支持打氣,沈澱心靈聞法,也見證了人性的美善。

例如,鄰里間相互關懷不及回鄉的外地人存糧是否足夠,甚至送上兩包口罩。在武漢開設近視防控連鎖企業的實業家志工,儘管在封城前已返鄉,仍四處奔走,自掏腰包採購護目鏡等醫用物資,企盼能為前線醫護人員出點力。

法國諾貝爾文學獎得主卡謬(Albert Camus)在長篇小說《鼠疫》中寫到,人類固然害怕遭受傳染,世上卻無人能夠免疫,只有正直能夠對抗每個人心中的瘟疫。防止恐懼轉化為更深層的成見和對立,對抗絕望、傳播「愛」才能體現身為人真正的存在意義。

讀者投稿-640期

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慎防心靈土石流

新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)疫情來勢洶洶,影響全球,因搶買不到口罩而人心惶惶,在網路新聞中,充塞著謾罵的言語,看了難過不已,與媽媽分享時,哽咽地說不下去……我憂慮的是人心不調,個己私心會造成更多的仇恨,加劇人與人間的隔閡。
多年來天災不斷,讓我們體會,人類的貪婪破壞終將面對大自然的反撲。當我們對於肉眼看不到的病毒感到恐懼時,不要再自詡為萬物之靈,對於蠢動含靈的眾生,更要尊重其生命。
猶記得二○一一年「法譬如水」經藏演繹的歌詞:「天生萬物必有因,同是娑婆一家人,上天皆有好生德,為何無故濫殺生?」天育萬物,天蓋地載下,人與萬類眾生,生而平等,沒有我貴彼賤之別。
因為疫情傳染,許多群聚活動暫停,我們可以回歸內心的懺悔與修持,在家「閉關」,閱讀、聞法、精進。人人一念善的凝聚,可以產生大力量;可怕的是心靈的土石流,一念無明產生的仇恨、瞋忿、忌妒、貪婪等,影響天地間的巨變;若能在內心好好下功夫,並隨時做好「水土保持」,避免一念之失,相信我們的環境會愈來愈好。

▌板橋  汪育如

吃素沒有困難

志工早會,上人語重心長呼籲大家,誠心祈禱、齋戒茹素,讓新型冠狀病毒肺炎疫情早日平息。慈悲的上人憂天下眾生之苦,殷殷叮嚀:「驚世災難已開頭,警世的覺悟還沒抬頭,保護自己身心健康,吃素也沒有困難啊!」
當年SARS疫情發生時,我有天跟孩子們宣布:「媽媽從今起不煮葷食,你們如果不習慣,就外面買。」大兒子立即說:「全家一起吃素,無非就是吃飽肚子。」我高興地發下豪語說:「好!全家一起吃素,媽媽一定用心煮。」
就這樣,讀研究所的大兒子、上班的小兒子都帶素便當,豐富的菜色令同學、教授、同事羨慕得很,孩子最常說:「我們家天天都在過年。」
那時,我先是到師姊的素食自助餐店學習基本功,多年來偶爾相見,兩人喜樂地擁抱歡笑;也感恩同修惟肅師兄,每次回靜思精舍都會記下常住師父煮的菜色,我自己也會用心觀察、記錄。好多菜蔬的搭配,都顛覆我的概念,原來可以這樣煮!
《法華經.藥草喻品》寫到「一相一味」,我們有多少種蔬果,就有多少「相」和「味」可吃。不會煮絕不是問題,現代的科技要學習煮素食,再方便不過。用心觀察、多學多問,自然就會。向慈濟會員勸素時,我都先做給她們試吃,再教她們煮。
我要改吃素時,公公也反對,擔心孫子營養不夠;後來,他也會買素食給我們吃。所以,吃素一點都不困難!

▌板橋 林貴花

鼠年的精神食糧

農曆年前,收到協力組長贈送《慈悲的心路── 莫拉克風災/五合一賑災》,這本五百餘頁厚厚的精神食糧,成了鼠年春節最溫馨的禮物。
新春期間,每天早上在頂樓書房用心閱讀文字與相片,向西遠眺灰色天空,不覺中掉入那個悲慘時光隧道裏,雖然我受證慈濟志工才六年,未能共赴當年莫拉克風災的救難行列,但藉由文字記錄卻能體會當時情境。每天打開這本書時,內心澎湃洶湧;真想不到,飽經世事已七十歲數的我,竟然無法壓抑糾結不捨的心情。
感恩、讚歎上人慈悲不捨眾生苦難的慈示,讓慈濟人任何時刻毫無懸念、發揮大我精神。作為慈濟志工,我與有榮焉,也願自己無怨無悔的走在這條志業大道上。

▌高雄 汪明源

親人在身邊

春節前,哈爾濱慈濟志工訪視姜媽媽母子;姜媽媽七十三歲,左側半身不遂,與四十六歲患有先天唐氏症的兒子相依為命。兒子的視力只能看到一尺左右的距離,出門都是緊緊牽著媽媽的手。冬季天冷路滑,路面都是冰,我們想到母子倆行動不方便,出門買東西比較困難,常常餐桌上就是秋季儲藏的白菜、土豆、蘿蔔和醃製的鹹菜;於是想包些水餃留給母子倆慢慢吃。
志工宋春陽細緻入微,想到餛飩皮比較軟,就改成包餛飩,在家裏準備好餛飩餡和皮,連同米、麵、油和生活包一起帶來,看望早已想念我們的姜媽媽母子。
志工惦念姜媽媽一隻手幹活不方便,每次來都會協助打掃衛生;姜媽媽左手剪不了右手的指甲,志工幫忙來剪。兒子聽到志工們的聲音,雖然不會說話表達,卻在一旁拍手和微笑表示歡迎。
《靜思語》和《慈濟》月刊是姜媽媽的最愛,她最喜歡「一人一善,人人從善」這句話,而且身體力行,將分類好的環保物資收集起來捐給慈濟,還會告訴左鄰右舍也積攢、送過來一起捐。
姜媽媽的這分母愛,特別讓人感動。我希望通過我和她的這一段相處,讓她感受到她的身邊也是有親人的,也希望能成為她生命真正意義上的家人。

▌中國大陸哈爾濱 戚秀芬

【慈濟月刊‧歡迎投稿】


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11259臺北市北投區立德路2號12樓(慈濟月刊編輯部收)
傳真電話︰02-28989994 
E-mailtzmonthly@daaitv.com

慎防心靈土石流

新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)疫情來勢洶洶,影響全球,因搶買不到口罩而人心惶惶,在網路新聞中,充塞著謾罵的言語,看了難過不已,與媽媽分享時,哽咽地說不下去……我憂慮的是人心不調,個己私心會造成更多的仇恨,加劇人與人間的隔閡。
多年來天災不斷,讓我們體會,人類的貪婪破壞終將面對大自然的反撲。當我們對於肉眼看不到的病毒感到恐懼時,不要再自詡為萬物之靈,對於蠢動含靈的眾生,更要尊重其生命。
猶記得二○一一年「法譬如水」經藏演繹的歌詞:「天生萬物必有因,同是娑婆一家人,上天皆有好生德,為何無故濫殺生?」天育萬物,天蓋地載下,人與萬類眾生,生而平等,沒有我貴彼賤之別。
因為疫情傳染,許多群聚活動暫停,我們可以回歸內心的懺悔與修持,在家「閉關」,閱讀、聞法、精進。人人一念善的凝聚,可以產生大力量;可怕的是心靈的土石流,一念無明產生的仇恨、瞋忿、忌妒、貪婪等,影響天地間的巨變;若能在內心好好下功夫,並隨時做好「水土保持」,避免一念之失,相信我們的環境會愈來愈好。

▌板橋  汪育如

吃素沒有困難

志工早會,上人語重心長呼籲大家,誠心祈禱、齋戒茹素,讓新型冠狀病毒肺炎疫情早日平息。慈悲的上人憂天下眾生之苦,殷殷叮嚀:「驚世災難已開頭,警世的覺悟還沒抬頭,保護自己身心健康,吃素也沒有困難啊!」
當年SARS疫情發生時,我有天跟孩子們宣布:「媽媽從今起不煮葷食,你們如果不習慣,就外面買。」大兒子立即說:「全家一起吃素,無非就是吃飽肚子。」我高興地發下豪語說:「好!全家一起吃素,媽媽一定用心煮。」
就這樣,讀研究所的大兒子、上班的小兒子都帶素便當,豐富的菜色令同學、教授、同事羨慕得很,孩子最常說:「我們家天天都在過年。」
那時,我先是到師姊的素食自助餐店學習基本功,多年來偶爾相見,兩人喜樂地擁抱歡笑;也感恩同修惟肅師兄,每次回靜思精舍都會記下常住師父煮的菜色,我自己也會用心觀察、記錄。好多菜蔬的搭配,都顛覆我的概念,原來可以這樣煮!
《法華經.藥草喻品》寫到「一相一味」,我們有多少種蔬果,就有多少「相」和「味」可吃。不會煮絕不是問題,現代的科技要學習煮素食,再方便不過。用心觀察、多學多問,自然就會。向慈濟會員勸素時,我都先做給她們試吃,再教她們煮。
我要改吃素時,公公也反對,擔心孫子營養不夠;後來,他也會買素食給我們吃。所以,吃素一點都不困難!

▌板橋 林貴花

鼠年的精神食糧

農曆年前,收到協力組長贈送《慈悲的心路── 莫拉克風災/五合一賑災》,這本五百餘頁厚厚的精神食糧,成了鼠年春節最溫馨的禮物。
新春期間,每天早上在頂樓書房用心閱讀文字與相片,向西遠眺灰色天空,不覺中掉入那個悲慘時光隧道裏,雖然我受證慈濟志工才六年,未能共赴當年莫拉克風災的救難行列,但藉由文字記錄卻能體會當時情境。每天打開這本書時,內心澎湃洶湧;真想不到,飽經世事已七十歲數的我,竟然無法壓抑糾結不捨的心情。
感恩、讚歎上人慈悲不捨眾生苦難的慈示,讓慈濟人任何時刻毫無懸念、發揮大我精神。作為慈濟志工,我與有榮焉,也願自己無怨無悔的走在這條志業大道上。

▌高雄 汪明源

親人在身邊

春節前,哈爾濱慈濟志工訪視姜媽媽母子;姜媽媽七十三歲,左側半身不遂,與四十六歲患有先天唐氏症的兒子相依為命。兒子的視力只能看到一尺左右的距離,出門都是緊緊牽著媽媽的手。冬季天冷路滑,路面都是冰,我們想到母子倆行動不方便,出門買東西比較困難,常常餐桌上就是秋季儲藏的白菜、土豆、蘿蔔和醃製的鹹菜;於是想包些水餃留給母子倆慢慢吃。
志工宋春陽細緻入微,想到餛飩皮比較軟,就改成包餛飩,在家裏準備好餛飩餡和皮,連同米、麵、油和生活包一起帶來,看望早已想念我們的姜媽媽母子。
志工惦念姜媽媽一隻手幹活不方便,每次來都會協助打掃衛生;姜媽媽左手剪不了右手的指甲,志工幫忙來剪。兒子聽到志工們的聲音,雖然不會說話表達,卻在一旁拍手和微笑表示歡迎。
《靜思語》和《慈濟》月刊是姜媽媽的最愛,她最喜歡「一人一善,人人從善」這句話,而且身體力行,將分類好的環保物資收集起來捐給慈濟,還會告訴左鄰右舍也積攢、送過來一起捐。
姜媽媽的這分母愛,特別讓人感動。我希望通過我和她的這一段相處,讓她感受到她的身邊也是有親人的,也希望能成為她生命真正意義上的家人。

▌中國大陸哈爾濱 戚秀芬

關鍵字

防疫弭災良方──自愛齋戒 尊重生命

防疫弭災,勤洗手、戴口罩、少群聚,
最根本的良方是齋戒茹素,
能預防病從口入,
也是祈求平安的虔誠表達。

新春年節結束,時日天天過去,總是憂心忡忡,因為天下災難頻傳──去年發生的澳洲森林大火,迄今仍在延燒,逼近住宅區,上億隻動物被燒死,消防隊員疲於奔命;最讓人不捨的是「新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)」疫情,從中國大陸湖北武漢擴及二十多個國家,確診病患人數節節升高,超過兩千人死亡,國際間人人自危。

病毒看不到也摸不到,在無形中傳染。感染源從哪裏來?根據研究,應該就是從野生動物身上。原本牠們自由生活在自然環境中,有牠們的生態,無憂無慮;但人類為了口欲捉來吃,病毒從動物傳染到人的身上,接著人傳給人。

不只是野生動物,世間有許許多多動物被人類控制著飼養,過一天算一天,大限時到,就會被捉、被殺,是很無奈的苦難事。人類只顧著自己的利益,並不顧生命生存的權利,放縱欲望,強者撲殺弱勢,殘酷地吞食眾生肉。所有的動物身上都有潛伏的毒素或病菌,每當發生口蹄疫、禽流感,就是幾千隻、幾萬隻被撲殺,為人類而受災殃。

新型冠狀病毒肺炎還沒有疫苗解藥,唯一能做到的就是人人提高警覺,自我防護,勤洗手、戴口罩、少群聚。這樣還不夠,齋戒茹素才是根本,能預防病從口入,以減少殺生來表達內心的虔誠。

畫作/林淑女

五穀雜糧是天地滋養人類最好的食物,營養又自然;端起碗來,菜根味、蔬果香,這一餐吃飽,就足夠營養。這麼簡單又清淨,不就是很幸福的人生嗎?順著這樣的規則生活,能夠保安康;逆向而行,會受到反撲。

這一波疫情是給予人類的一記警訊,讓我們反省和懺悔錯誤。這也是人人應該要醒悟的時刻,趕快「從素」;茹素有多種的益處,何不從這個時候試試看。

食物吃下肚才幾秒鐘的感覺,把心態矯正一下,尊重動物的世界,生死自然,不要故意去飼養、宰殺;人類與動物同樣都是生命,將心比心,要疼惜也要愛,尊重生命愛。

災難臨頭,要自我警惕趕緊挑起擔頭,莫要掉以輕心,提升自己也可以引導別人往正確的方向。要知道「身心健康之道」,而且要「明知」,不要「無明知」,無明知就會傳很多謠言。

疫情嚴峻,更怕的就是人心不調和。毫無根據的事情,也許說的人無心,傳的人不知,無知傳給更無知,無知無明,變成無明風不斷,造成人心惶惶。要提起智慧,謠傳止於智者,到我們這邊就要斷掉,不真實的話不再傳也不要聽,人人守規律,心裏莫慌張。

無論是大火或者是瘟疫,人力救災已經不夠,還是要人人戒慎虔誠祈禱。雖然科學發達,但病菌蓄積幾乎是無形;沒有自我戒慎,業門一開啟,病毒就無處不在。天下眾生共生息,彼此尊重與愛,和睦相處無爭端,才能相安無事,「感恩尊重生命愛,和敬無諍共福緣」。

醫療第一線的醫護人員大勇無畏,非常辛苦,是真正的生命英雄;他們守在生命的關卡上,門外的我們也要自我管理、自我保護,自愛、尊重他命,是消弭疫災的不二法門。

誠正信實,愛生護生,人心合起來,以茹素表達誠意;發好心、立好願,人人虔誠祈禱,上達諸天諸佛菩薩聽,祈求這波疫情能早日平息。請大家多用心!

(講於二○二○年二月三日至十一日)

防疫弭災,勤洗手、戴口罩、少群聚,
最根本的良方是齋戒茹素,
能預防病從口入,
也是祈求平安的虔誠表達。

新春年節結束,時日天天過去,總是憂心忡忡,因為天下災難頻傳──去年發生的澳洲森林大火,迄今仍在延燒,逼近住宅區,上億隻動物被燒死,消防隊員疲於奔命;最讓人不捨的是「新型冠狀病毒肺炎(COVID-19)」疫情,從中國大陸湖北武漢擴及二十多個國家,確診病患人數節節升高,超過兩千人死亡,國際間人人自危。

病毒看不到也摸不到,在無形中傳染。感染源從哪裏來?根據研究,應該就是從野生動物身上。原本牠們自由生活在自然環境中,有牠們的生態,無憂無慮;但人類為了口欲捉來吃,病毒從動物傳染到人的身上,接著人傳給人。

不只是野生動物,世間有許許多多動物被人類控制著飼養,過一天算一天,大限時到,就會被捉、被殺,是很無奈的苦難事。人類只顧著自己的利益,並不顧生命生存的權利,放縱欲望,強者撲殺弱勢,殘酷地吞食眾生肉。所有的動物身上都有潛伏的毒素或病菌,每當發生口蹄疫、禽流感,就是幾千隻、幾萬隻被撲殺,為人類而受災殃。

新型冠狀病毒肺炎還沒有疫苗解藥,唯一能做到的就是人人提高警覺,自我防護,勤洗手、戴口罩、少群聚。這樣還不夠,齋戒茹素才是根本,能預防病從口入,以減少殺生來表達內心的虔誠。

畫作/林淑女

五穀雜糧是天地滋養人類最好的食物,營養又自然;端起碗來,菜根味、蔬果香,這一餐吃飽,就足夠營養。這麼簡單又清淨,不就是很幸福的人生嗎?順著這樣的規則生活,能夠保安康;逆向而行,會受到反撲。

這一波疫情是給予人類的一記警訊,讓我們反省和懺悔錯誤。這也是人人應該要醒悟的時刻,趕快「從素」;茹素有多種的益處,何不從這個時候試試看。

食物吃下肚才幾秒鐘的感覺,把心態矯正一下,尊重動物的世界,生死自然,不要故意去飼養、宰殺;人類與動物同樣都是生命,將心比心,要疼惜也要愛,尊重生命愛。

災難臨頭,要自我警惕趕緊挑起擔頭,莫要掉以輕心,提升自己也可以引導別人往正確的方向。要知道「身心健康之道」,而且要「明知」,不要「無明知」,無明知就會傳很多謠言。

疫情嚴峻,更怕的就是人心不調和。毫無根據的事情,也許說的人無心,傳的人不知,無知傳給更無知,無知無明,變成無明風不斷,造成人心惶惶。要提起智慧,謠傳止於智者,到我們這邊就要斷掉,不真實的話不再傳也不要聽,人人守規律,心裏莫慌張。

無論是大火或者是瘟疫,人力救災已經不夠,還是要人人戒慎虔誠祈禱。雖然科學發達,但病菌蓄積幾乎是無形;沒有自我戒慎,業門一開啟,病毒就無處不在。天下眾生共生息,彼此尊重與愛,和睦相處無爭端,才能相安無事,「感恩尊重生命愛,和敬無諍共福緣」。

醫療第一線的醫護人員大勇無畏,非常辛苦,是真正的生命英雄;他們守在生命的關卡上,門外的我們也要自我管理、自我保護,自愛、尊重他命,是消弭疫災的不二法門。

誠正信實,愛生護生,人心合起來,以茹素表達誠意;發好心、立好願,人人虔誠祈禱,上達諸天諸佛菩薩聽,祈求這波疫情能早日平息。請大家多用心!

(講於二○二○年二月三日至十一日)

【環保人 環保路】沒想到我做了三十年

簡素絹
臺中市黎明社區
退休公務員
環保資歷:30年

位於臺中市南屯區黎明社區的黎明環保點,是慈濟最早的一批環保定點。在那裏付出了三十年的簡素絹,當年就在上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」的演講現場。

「我去聽師父開示,事先不知道他要說環保。」今年七十六歲的簡素絹,回想當時場面盛大,新民商工禮堂擠滿人,她帶著國中剛畢業的女兒林令怡一起聽,善念由此興起。一個月後,上人行腳再次抵達臺中,剛受證為慈濟委員的她前來見師,又恰巧目睹楊順苓女士,捐出慈濟史上第一筆回收所得的善款。

「她能做我也能做啊!」聽了楊順苓的分享以及上人的勉勵,簡素絹開始從自家做起。當時丈夫已過世,她獨力教養一雙兒女,由於任職的臺灣省水利局有訂閱日報,她便從辦公室的舊報紙做起回收,不少同事也響應,把家裏的舊報紙交給她。「還有廢紙、紙箱啦。整理一下,我就叫車來載,一個月差不多賣一臺貨車的量,賣得的錢就用黎明社區名義捐給慈濟。」

簡素絹與中部最早開始做環保的幾位志工一樣,把回收點設在社區裏的自家門口。「但是一段時間後,鄰居說這樣很危險喔,如果小孩頑皮劃一根火柴就燒起來了。」回收物放在自家門口,不只鄰居有意見,就連孩子也不樂意配合。

女兒林令怡坦言,門前堆了許多舊報紙、舊紙箱,看起來像是生活有困難的樣子,這教十七歲的女孩怎麼接受?「可是媽媽持續不斷,後來換了地點之後,我們心裏就比較好過了。」如今已屆中年的林令怡笑道。

從自家門口、附近空地的榕樹下,到熱心師兄姊提供的庭院,這個環保點前前後後搬遷六次,期間還曾發生露天堆置的回收物,被鞭炮引燃的意外事件,所幸有驚無險。而經過這一段邊走邊整隊的歷程,簡素絹摸索出一套兼顧安全、衛生、方便的做法——

大家先把回收物初步整理,相約每週三早上八點,帶到現在的環保點,進一步整理、分類、載運,一小時左右,場地就恢復地面淨空,綠樹掩映的模樣。

「做一做身體多輕鬆,不然整天坐辦公桌,運動太少了。」從人在公門做到退休,簡素絹至今精神奕奕。「我和師父說,我也沒想到我會做到三十年。」回顧過去的甘苦,不擅言詞的她笑著說:「這個環保會持續下去,做就對了!」

簡素絹
臺中市黎明社區
退休公務員
環保資歷:30年

位於臺中市南屯區黎明社區的黎明環保點,是慈濟最早的一批環保定點。在那裏付出了三十年的簡素絹,當年就在上人呼籲「用鼓掌的雙手做環保」的演講現場。

「我去聽師父開示,事先不知道他要說環保。」今年七十六歲的簡素絹,回想當時場面盛大,新民商工禮堂擠滿人,她帶著國中剛畢業的女兒林令怡一起聽,善念由此興起。一個月後,上人行腳再次抵達臺中,剛受證為慈濟委員的她前來見師,又恰巧目睹楊順苓女士,捐出慈濟史上第一筆回收所得的善款。

「她能做我也能做啊!」聽了楊順苓的分享以及上人的勉勵,簡素絹開始從自家做起。當時丈夫已過世,她獨力教養一雙兒女,由於任職的臺灣省水利局有訂閱日報,她便從辦公室的舊報紙做起回收,不少同事也響應,把家裏的舊報紙交給她。「還有廢紙、紙箱啦。整理一下,我就叫車來載,一個月差不多賣一臺貨車的量,賣得的錢就用黎明社區名義捐給慈濟。」

簡素絹與中部最早開始做環保的幾位志工一樣,把回收點設在社區裏的自家門口。「但是一段時間後,鄰居說這樣很危險喔,如果小孩頑皮劃一根火柴就燒起來了。」回收物放在自家門口,不只鄰居有意見,就連孩子也不樂意配合。

女兒林令怡坦言,門前堆了許多舊報紙、舊紙箱,看起來像是生活有困難的樣子,這教十七歲的女孩怎麼接受?「可是媽媽持續不斷,後來換了地點之後,我們心裏就比較好過了。」如今已屆中年的林令怡笑道。

從自家門口、附近空地的榕樹下,到熱心師兄姊提供的庭院,這個環保點前前後後搬遷六次,期間還曾發生露天堆置的回收物,被鞭炮引燃的意外事件,所幸有驚無險。而經過這一段邊走邊整隊的歷程,簡素絹摸索出一套兼顧安全、衛生、方便的做法——

大家先把回收物初步整理,相約每週三早上八點,帶到現在的環保點,進一步整理、分類、載運,一小時左右,場地就恢復地面淨空,綠樹掩映的模樣。

「做一做身體多輕鬆,不然整天坐辦公桌,運動太少了。」從人在公門做到退休,簡素絹至今精神奕奕。「我和師父說,我也沒想到我會做到三十年。」回顧過去的甘苦,不擅言詞的她笑著說:「這個環保會持續下去,做就對了!」

生命之樹 馬達加斯加猴麵包樹的危機

於南半球東非海岸旁的馬達加斯加,是世界第四大島,國土面積五十八萬七千零四十平方公里。樹齡可達數千年的猴麵包樹(Baobabs),是當地最大也是最重要的樹木,在非洲有「生命之樹」稱號。然而,這個具非洲象徵的千歲樹種,正面臨嚴重考驗。

中空樹幹可大量儲水

像是往天空倒著長的猴麵包樹,有個流傳在馬達加斯加的傳說。傳說中,在伊甸園的猴麵包樹相較於其他樹木,外型獨特美麗卻又傲慢自大,造物主因此對猴麵包樹進行懲罰,將其頭栽於土壤、根植於空中,形成目前我們看到的特殊外型。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

在非洲文化裡,猴麵包樹有著神聖不可侵犯的地位。樹的本身從根、莖、葉、果實等皆蘊藏有豐富營養:含有高鐵質的樹葉,當地人常摘來當一般蔬菜烹煮食用;外表柔軟顏色呈黃褐色的果實,其維生素含量高於柑橘類達六倍之多;果肉常被榨成果汁或做成果醬,裡面的種子則被當地居民磨成粉當做咖啡的替代品;樹皮的纖維特性更常被製作成繩索或提籃;樹根則可作為紅色染料。樹根、樹葉與樹皮還具有藥性,常被當地人作為醫藥用途,可說整棵猴麵包樹被非洲人物盡其用到極致。

不僅如此,猴麵包樹的存在使土壤保持了溼潤度,樹根更保護了土壤不受侵蝕之害,可說是駐守在非洲大平原的生態大臣。

相繼猝死的生命之樹

馬達加斯加六種麵包樹中,高度可達三十公尺的大猴麵包樹(Adansonia Grandidieri),是最巨大粗壯也是最有名的。多達五十棵的猴麵包樹,在路的兩側形成了長達五百公尺的猴麵包樹大道,每年吸引眾多外國觀光客到此一遊。

然而,這樣的美景很可能會在不久的將來消失。此區雖然已於二○一五年被列為世界自然遺產,但是由於近年來的人為砍伐、森林野火與水稻田的取代,使得此區很難再見到猴麵包樹的幼樹。

科學家們表示,極可能是由於極端氣候造成的氣溫上升以及季節性驟雨,改變猴麵包樹的生長環境,導致樹木缺水乾枯,無法支撐其龐大的樹幹,因而紛紛倒下,成為氣候變化下的犧牲品。

人類與紅樹林爭地

另一個備受世人矚目的自然生態,也是馬達加斯加人的經濟生活領域──紅樹林,近年來也因為人類的過度開發,而面臨迫在眉睫的危機。

馬達加斯加島有熱帶雨林、熱帶季節乾旱林、高原與沙漠。四千八百多公里的海岸線和超過兩百五十個小島,讓馬達加斯加擁有世界最大珊瑚礁群之一,並且是西印度洋上最大紅樹林的所在地。

具有生物多樣性的馬達加斯加島上,有超過一萬一千多種獨特植物種類。一九九九年到二○一○年之間,科學家們更在島上發現了六百一十五種新物種,其中包括四十一種哺乳類和六十一種爬蟲類。

整片紅樹林區提供了像是蝸牛等軟體動物與螃蟹類等甲殼類動物最佳棲息環境,鳥類、海龜、儒艮都靠紅樹林而生。對當地人來說,紅樹林更是他們經濟生活重要的一環,舉凡稻米種植、水產養殖蝦以及工程用材料也都取之於紅樹林。

近年來島上都市發展、過度捕撈以及濫砍濫伐,嚴重威脅到紅樹林的生長。馬達加斯加政府鼓勵水產養殖蝦類等經濟活動,讓原本應是紅樹林生態區的土地,現已多成為私營企業集散地。

無論是非洲的「生命之樹」,或西印度洋上最大的紅樹林,皆是人類不能輕易忽視的自然珍寶,值得你我悉心關注。

翻譯/李月滿

~以上為文章之部分節錄,全文及更多精彩內容請參閱《經典雜誌》~

於南半球東非海岸旁的馬達加斯加,是世界第四大島,國土面積五十八萬七千零四十平方公里。樹齡可達數千年的猴麵包樹(Baobabs),是當地最大也是最重要的樹木,在非洲有「生命之樹」稱號。然而,這個具非洲象徵的千歲樹種,正面臨嚴重考驗。

中空樹幹可大量儲水

像是往天空倒著長的猴麵包樹,有個流傳在馬達加斯加的傳說。傳說中,在伊甸園的猴麵包樹相較於其他樹木,外型獨特美麗卻又傲慢自大,造物主因此對猴麵包樹進行懲罰,將其頭栽於土壤、根植於空中,形成目前我們看到的特殊外型。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

猴麵包樹外表有些是灰色、有些是紅色、有些是綠色,因為高度和形狀都比周圍的其他樹木大,被稱為「雷尼亞拉」(Reniala)或「森林之母」。可儲水的中空樹幹,最大容量達十二萬公升,可以在艱難的乾旱條件下生存。也因為提供當地人飲水,所以被稱為「生命之樹」。

在非洲文化裡,猴麵包樹有著神聖不可侵犯的地位。樹的本身從根、莖、葉、果實等皆蘊藏有豐富營養:含有高鐵質的樹葉,當地人常摘來當一般蔬菜烹煮食用;外表柔軟顏色呈黃褐色的果實,其維生素含量高於柑橘類達六倍之多;果肉常被榨成果汁或做成果醬,裡面的種子則被當地居民磨成粉當做咖啡的替代品;樹皮的纖維特性更常被製作成繩索或提籃;樹根則可作為紅色染料。樹根、樹葉與樹皮還具有藥性,常被當地人作為醫藥用途,可說整棵猴麵包樹被非洲人物盡其用到極致。

不僅如此,猴麵包樹的存在使土壤保持了溼潤度,樹根更保護了土壤不受侵蝕之害,可說是駐守在非洲大平原的生態大臣。

相繼猝死的生命之樹

馬達加斯加六種麵包樹中,高度可達三十公尺的大猴麵包樹(Adansonia Grandidieri),是最巨大粗壯也是最有名的。多達五十棵的猴麵包樹,在路的兩側形成了長達五百公尺的猴麵包樹大道,每年吸引眾多外國觀光客到此一遊。

然而,這樣的美景很可能會在不久的將來消失。此區雖然已於二○一五年被列為世界自然遺產,但是由於近年來的人為砍伐、森林野火與水稻田的取代,使得此區很難再見到猴麵包樹的幼樹。

科學家們表示,極可能是由於極端氣候造成的氣溫上升以及季節性驟雨,改變猴麵包樹的生長環境,導致樹木缺水乾枯,無法支撐其龐大的樹幹,因而紛紛倒下,成為氣候變化下的犧牲品。

人類與紅樹林爭地

另一個備受世人矚目的自然生態,也是馬達加斯加人的經濟生活領域──紅樹林,近年來也因為人類的過度開發,而面臨迫在眉睫的危機。

馬達加斯加島有熱帶雨林、熱帶季節乾旱林、高原與沙漠。四千八百多公里的海岸線和超過兩百五十個小島,讓馬達加斯加擁有世界最大珊瑚礁群之一,並且是西印度洋上最大紅樹林的所在地。

具有生物多樣性的馬達加斯加島上,有超過一萬一千多種獨特植物種類。一九九九年到二○一○年之間,科學家們更在島上發現了六百一十五種新物種,其中包括四十一種哺乳類和六十一種爬蟲類。

整片紅樹林區提供了像是蝸牛等軟體動物與螃蟹類等甲殼類動物最佳棲息環境,鳥類、海龜、儒艮都靠紅樹林而生。對當地人來說,紅樹林更是他們經濟生活重要的一環,舉凡稻米種植、水產養殖蝦以及工程用材料也都取之於紅樹林。

近年來島上都市發展、過度捕撈以及濫砍濫伐,嚴重威脅到紅樹林的生長。馬達加斯加政府鼓勵水產養殖蝦類等經濟活動,讓原本應是紅樹林生態區的土地,現已多成為私營企業集散地。

無論是非洲的「生命之樹」,或西印度洋上最大的紅樹林,皆是人類不能輕易忽視的自然珍寶,值得你我悉心關注。

翻譯/李月滿

~以上為文章之部分節錄,全文及更多精彩內容請參閱《經典雜誌》~

環保推手在民間環保推手在民間環保推手在民間

臺灣的環保路,在世界演進的浪潮中,有耀眼成績,也有來不及的急迫,隱藏在各社區的環保志工躬身力行,勞動而粗糙的雙手一路追趕大眾消費的速度,希望以萬人帶動億萬人,守護地球永續平安。

二○二○年是慈濟推動環保三十年,也是「世界地球日」的五十周年,但因新型冠狀病毒疾病(COVID-19)肆虐,許多相關的紀念活動及研討會被迫取消或延期。

在上半年的疫情高峰期,億萬人無法外出工作、旅行,中國大陸及歐洲的工業大城被迫封城、停工,各國陷入疾病威脅與經濟危機的兩端拉鋸。大自然卻獲得難得的喘息機會,霧霾的天空恢復湛藍,印度恆河重現清澄。

然而短期內的改善,仍不足以扭轉乾坤。二○一九年十一月,歐洲議會宣布全球進入「氣候緊急狀態(climate emergency)」,《牛津辭典》也將此一詞彙列為二○一九年度代表字,提醒世人地球已岌岌可危,必須立即採取行動。

臺灣師範大學環境教育研究所葉欣誠教授表示,氣候極端化之後,全世界的災害在接下來的二、三十年將愈來愈嚴重!面對氣候變遷問題,首先要認知現況,並加強減碳與調適。

專家的警語,證明了證嚴上人對環保「來不及」、「做不及」的擔憂,以及全球「共知、共識、共行」的期盼,不只出於宗教家的悲懷,更是當代人必須面對的現實。

而慈濟環保志工就是身體力行守護大地。他們落實簡樸生活,惜水、省電、節約消費,撿起點滴可以回收的物資,在各地環保站點,將物資分類回收。

各式各樣的寶特瓶,在志工們的踩踏下,壓成一片片扁扁的塑膠片,瓶身與瓶蓋、瓶環分開,材質不混雜。而重量以公克計的塑膠袋,可能要挑揀出兩、三百個才有一公斤,但大家還是認真地做。

不在乎付出多少時間體力,不管回收物變賣之後,能換成多少善款,即使必須自掏腰包付油錢、餐費也甘之如飴。套句流行語來形容,慈濟人做的是真「佛系」環保:如果不是以佛心為己心、以師志為己志,從做中學、學中覺,不可能數十年如一日。

「上人講環保,不只是有形的回收,還有心靈的教育。我們把垃圾變黃金,黃金變愛心,愛心變清流,一步一步都有脈絡。」資深環保志工陳金海說。

▌澎湖環保志工置身堆積如山的瓶罐中,將不同材質分類回收;這並不是撿拾垃圾,而是物資再生為資源的前奏曲。

為大地發聲,環保啟蒙半世紀

談到環保,許多慈濟人都會想到三十年前,上人「用鼓掌的雙手做環保」的呼籲。但從歷史紀錄來看,人類「環保意識」發展至今已經超過五十年。

一九六二年美國作家瑞秋‧卡森(Rachel Louise Carson)出版的《寂靜的春天》(Silent Spring),讓許多美國民眾驚覺,人類若隨意使用化學藥劑破壞生態環境,終將危及自身。身為「吹哨人」的瑞秋‧卡森也因此遭受化工業巨頭攻訐打壓,但終究憑藉嚴謹的科學證據站住腳,並發揮不可思議的影響力。

《寂靜的春天》出版後,美國環保運動大盛,一九七○年四月二十二日,兩千萬民眾走上街頭,推動首屆「世界地球日」。聯邦政府成立了環保署,國會通過了多項環保法律,危害生態甚鉅的農藥DDT,也終於在一九七二年被禁用。

但同時期的臺灣,政府與民間對於環境保護都沒有足夠的認知,脆弱的島嶼環境,隨著經濟蓬勃發展,也付出沉重代價。

不少外商看中當時臺灣工資低廉、環保標準寬鬆的「優越」條件前來設廠,省下了應該付出的污染防治成本,卻對土地造成無法彌補的傷害。

而本地人造成的污染破壞也不遑多讓,如臺南二仁溪因不肖廢五金業者,在沿岸任意酸洗、焚燒電子廢棄物以提取金、銅等貴金屬,淪為污染重災區;北部的大漢溪、淡水河沿岸也滿是垃圾。

隨著國民生活、知識水準提升,臺灣自一九八○年代中期後,也進入環保運動高峰期。反公害、反污染、反核、保護生態、保護野生動物等訴求風起雲湧。促使政府於一九八七年將隸屬於衛生署的環保局,升格為中央部會級的環保署。許多相關法規,如《水污染防治法》、《空氣污染防制法》、《廢棄物清理法》,也都在八○、九○年代之交修訂,以更嚴謹的規範遏止環境破壞。

▌早年臺灣自荷蘭引進的外星寶寶回收桶,短暫使用不到四年的時間便遭到汰除,但也播下環保概念的種子,外星寶寶成了臺灣推行資源分類回收過程中的鮮明形象。

用鼓掌的這雙手,做垃圾分類

除了立法、修法、執法,教育民眾也是施政重點。為了吸引民眾關注,當時的重要環保政策,都被賦予一個有趣的代號,例如清除廢輪胎的「拿破輪計畫」、對治海岸廢棄物的「海豹計畫」等;環保署並從歐洲引進大型資源回收桶「外星寶寶」,教民眾垃圾分類及資源回收,但一開始並不順利。

「跟大人講,反彈很大,他們說我都交稅的,你當個首長都不清乾淨,還叫我去做分類?」首任署長簡又新回顧當時無奈地說。成人的想法不易改變,政府於是加強校園推廣。約莫同時期,慈濟人也遵從師訓,開始環保行動,改變「垃圾島」的命運。

一九九○年八月二十三日,上人應吳尊賢文教公益基金會之邀,在臺中市新民商工演講。當天一早,他乘車經過市區,但見夜市結束後留下垃圾滿地、塑膠袋隨風亂飛,心中不免感嘆。

於是上人當晚在宣講的七月吉祥月、行孝行善主題外,又多講了一些。「臺灣是風景非常美麗的一塊寶島。有青山,有藍海、白雲,實在很美。如果有心整頓,一定可以整頓得比現在更美,但是這需要很多人的力量。」

演講到尾聲,上人呼籲大家:「玻璃歸玻璃、鐵罐歸鐵罐。民眾和政府如果合作,我想就可以讓社會淨化。」現場上千位聽眾掌聲如雷,上人再添一句:「諸位,我很期待你們用鼓掌的這雙手,做垃圾分類。」

當日在臺下聽講的,有臺中在地人,也有彰化等外縣市的慈濟志工,許多人深受感動,回家後開始身體力行。

「花蓮師父說,用雙手來做垃圾分類,可以保護我們的環境。我想如果能把每一戶的舊報紙回收,不但可以保護環境,賣的錢還可以幫師父蓋醫院。」家住豐原的楊順苓發心做回收募善款,感動鄰居響應。一個月後,當上人再次行腳臺中時,她呈上了慈濟史上第一筆「環保善款」,金額不大卻是意義非凡。

上人肯定楊順苓的發心,並讚許她「破除我相」,不畏髒臭投入垃圾分類、資源回收,值得大眾學習。慈濟人「用鼓掌的雙手做環保」的志業,就從一九九○年的下半年啟動。北、中、南部乃至花蓮玉里,都有慈濟人進行垃圾分類、資源回收。

住在臺中市黎明社區的慈濟志工簡素絹,在自家門口設立了環保點收回收物,「黎明」之名,寓含著環保志業曙光乍現的意義;彰化員林的施淑吟,為了載回收物學開貨車,即使變賣所得善款不夠付油錢也不氣餒,堅持做下去。

北區的陳蕙民,則是經過一番掙扎,一九九○年歲末,她來到板橋的臺北縣立體育館聆聽「幸福人生講座」,聽到上人再次呼籲「用鼓掌的雙手做環保」,然而活動結束後,竟看到館裏的垃圾桶爆滿!紙屑、塑膠袋散落一地,她看不下去,卻彎不下腰,出不了手。

「人,總是太愛惜自己。」猛然想起上人在演講中的告誡,陳蕙民鼓起勇氣,找來幾個大袋子,不避髒臭地把塑膠袋、寶特瓶、鐵鋁罐等分門別類打包,也帶動了旁邊的人一起收拾,一念心轉,環保之路就此邁開。

環保30 回首現場

▌一九九○年證嚴上人於臺中新民商工呼籲「用鼓掌的雙手做環保」(上圖;相片提供/花蓮本會)。

▌一九九六年賀伯風災後,《天下雜誌》推動「美麗臺灣、清淨家園」行動,全臺慈濟人護持,高雄紅毛港沙灘上,高雄志工、居民展開淨灘行動(左圖攝影/陳玉芳)。

▌一九九一至九二年慈濟與金車文教基金會合作,推動「預約人間淨土」行動,帶動民眾回收廢紙,宣導資源回收觀念(右圖攝影/陳淑伶)。

九○年代的反省:預約人間淨土

九○年代初期,大多數人還不了解如何落實環保。有感於環境問題的癥結在人心,且當時臺灣投機盛行,「大家樂」賭風猖獗,慈濟與金車文教基金會合作,於一九九一年展開「預約人間淨土」系列活動。

當年三月的第一階段主軸為「思想的淨土」,以「淨化人心、淨化家庭、淨化社會」為目標,舉辦講座、音樂會、園遊會等,長達三個月的活動,被《遠見》雜誌譽為當年臺灣最大的群眾運動。

一九九二年三月,第二階段「預約人間淨土」結合更多民間組織,以植樹、資源回收,喚醒民眾對環境的尊重,實踐「生活的淨土」。

那一年,慈濟人呼應「世界地球日」,於四月十九日在八個縣市九個定點,同步舉辦「知福惜福再造福──   回收廢紙救臺灣林木」活動。在六小時的活動時間內,各地居民送來了一百六十多公噸回收紙,變賣所得全數捐作慈濟醫學院的建設基金。成就了「垃圾變黃金,廢紙育良醫」的功德。

然而一九九六年七、八月之交的賀伯風災,卻再次敲響臺灣環境的警鐘。苗栗縣三義鄉土石流吞噬人命,南投縣信義鄉神木村幾近全毀,北臺灣的板橋、汐止被洪水淹沒……

風災過後,上人沉痛地告訴弟子們,臺灣是個小島,如果不好好愛惜,「說不定有一天臺灣的地圖必須重新畫過。」

響應上人的呼籲,《天下雜誌》邀集了慈濟、北市環保局、新竹工研院等十七個單位共同主辦「美麗臺灣、清淨家園──九九九,大家一起來掃地」。

這是繼「預約人間淨土」之後,臺灣又一波群眾環保熱潮。包含慈濟在內的數百個民間團體,發動了五萬人共襄盛舉。十月二十日,農曆九月九日重陽節上午九點整,上萬名慈濟人於十八個縣市、四十多個活動定點喊出了「九九九(久久久)大家一起來掃地」。紅毛港附近的沙灘上,上了年紀的高雄志工彎下腰撿垃圾;花蓮環保志工們在細雨中掃落葉塵沙,為後山的家鄉打造乾淨市容。

「從事資源回收是修福;教育別人有環保觀念,並影響他們也動手做環保,即是修慧。自做之後,再教人做,力量將很龐大。」看到眾人身體力行努力帶動,上人期許志工們,將環保落實在各社區。而日益廣布的環保定點與環保志工,也成為「菩薩招生」的最佳助緣。

環保三十先行者

千禧年後的精進:低頭做抬頭說

在政府推動之前,慈濟人早已發揮「垃圾變黃金,黃金變愛心」的精神,一九九八年大愛電視臺成立後,臺灣慈濟的環保善款,更集中資助大愛臺的營運,進一步成就「愛心化清流,清流繞全球」的媒體功能與社會教育。這些環保人,雖未從資源回收中賺到一塊錢放進口袋,卻得到了無價的健康與歡喜。垃圾量驟減,促使政府將垃圾焚化爐的興建數量,從三十六座裁減到二十四座。超乎預期的成效,可歸功於環保署從一九九七年開始,推動結合社區民眾、地方政府清潔隊、回收商及回收基金的「四合一資源回收」,讓民眾、清潔隊、回收業者,藉由資源回收獲得合理利潤或獎勵,從而自發地投入。數字會說話,根據環保署統計,一九九八年時臺灣垃圾清運量有八百八十多萬公噸,但兩千年降到七百八十多萬公噸,二○○六年時甚至降到五百萬公噸。資源回收量,則從一九九八年的十二萬九千多公噸,提升為二○○六年的兩百一十八萬八千多公噸,成長十六倍之多!

在政府採取以焚化代替掩埋,公部門與民間團體大力宣導垃圾分類、資源回收下,千禧年後的臺灣,明顯比上世紀八、九○年代時乾淨許多。

「我通常透早四點出門,騎腳踏車,後座綁個撿垃圾的籃子,騎到八卦山腳下,再步行上山。」彰化慈濟人黃蔡寬,一邊運動一邊撿拾散落在路邊的紙類、瓶瓶罐罐,年逾百歲的她,不在意別人「同情」的眼光,反而挺直腰桿,大聲說:「做環保,身體好,沒煩惱!」

相對於西方著重透過議會立法、制定政策,以強制「他律」要求政府、企業組織、民眾遵守的環保模式,慈濟從個人發心出發,落實簡樸生活,並隨順因緣到環保站做資源回收,為大地生態盡一己之力,體現了東方「反求諸己」、「自覺覺他」的人文特色。也因此不少歐美訪客到慈濟環保站參訪時,往往被志工們近乎宗教情操的虔誠、定靜所感動。

默默低頭做環保的慈濟人,也開始抬頭「說我所做」。特別是二○○六年,慈濟實業家志工突破技術瓶頸,成功將環保志工回收的寶特瓶製成賑災毛毯並量產,自此,慈濟人說環保,就有了強而有力的實物憑證。

「這是充滿愛的毛毯,有環保菩薩、實業家志工的愛心。所以當民眾拿到它時,會感受到滿滿的愛。」實業家志工李鼎銘說。

從正式量產至今,寶特瓶回收再製的賑災毛毯,已在全球發出超過一百萬條。慈濟人將它們送給菲律賓海燕風災受災居民、流亡的敘利亞難民,乃至與新冠肺炎疫情奮戰的美洲貧民。

用回收物製成的賑災物資,完美結合了環保與人道救援,也多次登上聯合國等重要國際場合,為全球性的廢棄物處理、災難問題,提供了不一樣的思考解方。

面對更嚴峻的考驗,新世紀的慈濟環保,除了持續深耕臺灣本地社區,也要同時帶動國際,期望以萬人帶動億萬人,將共知、共識化為共行,為地球、為當代人及後代子孫,確保永續的生存與平安。這條路很長、很遠,甚至終其一生也可能看不到盡頭,但慈濟人必須更堅定,也帶動更多人一起同行。

參考書目:

  1. 《寂靜的春天》,瑞秋‧卡森(Rachel Louise Carson)著,李文昭譯,晨星出版社2018年元月三版
  2. 《瑞秋‧卡森──    以筆開創環保新天地的鬥士,卡森辭世五十周年紀念集》,金恒鑣、蘇正隆主編,方力行等著,農委會林務局、書林出版公司2015年5月共同出版
  3. 余鳳高〈環保運動的誕生,紀念雷切爾卡遜誕生一百周年〉《歷史》月刊235期,2013年2月號
  4. 施信民〈臺灣環保運動簡史〉《國史館館刊》復刊第41期,2006年12月31日出刊
  5. 黃蔡寬主述《心寬世紀:時代女性黃蔡寬的故事》,彰化人文真善美志工整理,慈濟傳播人文志業基金會2019年8月初版

參考資料來源:
環保署網站、慈濟基金會文史處及宗教處環保組

臺灣的環保路,在世界演進的浪潮中,有耀眼成績,也有來不及的急迫,隱藏在各社區的環保志工躬身力行,勞動而粗糙的雙手一路追趕大眾消費的速度,希望以萬人帶動億萬人,守護地球永續平安。

二○二○年是慈濟推動環保三十年,也是「世界地球日」的五十周年,但因新型冠狀病毒疾病(COVID-19)肆虐,許多相關的紀念活動及研討會被迫取消或延期。

在上半年的疫情高峰期,億萬人無法外出工作、旅行,中國大陸及歐洲的工業大城被迫封城、停工,各國陷入疾病威脅與經濟危機的兩端拉鋸。大自然卻獲得難得的喘息機會,霧霾的天空恢復湛藍,印度恆河重現清澄。

然而短期內的改善,仍不足以扭轉乾坤。二○一九年十一月,歐洲議會宣布全球進入「氣候緊急狀態(climate emergency)」,《牛津辭典》也將此一詞彙列為二○一九年度代表字,提醒世人地球已岌岌可危,必須立即採取行動。

臺灣師範大學環境教育研究所葉欣誠教授表示,氣候極端化之後,全世界的災害在接下來的二、三十年將愈來愈嚴重!面對氣候變遷問題,首先要認知現況,並加強減碳與調適。

專家的警語,證明了證嚴上人對環保「來不及」、「做不及」的擔憂,以及全球「共知、共識、共行」的期盼,不只出於宗教家的悲懷,更是當代人必須面對的現實。

而慈濟環保志工就是身體力行守護大地。他們落實簡樸生活,惜水、省電、節約消費,撿起點滴可以回收的物資,在各地環保站點,將物資分類回收。

各式各樣的寶特瓶,在志工們的踩踏下,壓成一片片扁扁的塑膠片,瓶身與瓶蓋、瓶環分開,材質不混雜。而重量以公克計的塑膠袋,可能要挑揀出兩、三百個才有一公斤,但大家還是認真地做。

不在乎付出多少時間體力,不管回收物變賣之後,能換成多少善款,即使必須自掏腰包付油錢、餐費也甘之如飴。套句流行語來形容,慈濟人做的是真「佛系」環保:如果不是以佛心為己心、以師志為己志,從做中學、學中覺,不可能數十年如一日。

「上人講環保,不只是有形的回收,還有心靈的教育。我們把垃圾變黃金,黃金變愛心,愛心變清流,一步一步都有脈絡。」資深環保志工陳金海說。

▌澎湖環保志工置身堆積如山的瓶罐中,將不同材質分類回收;這並不是撿拾垃圾,而是物資再生為資源的前奏曲。

為大地發聲,環保啟蒙半世紀

談到環保,許多慈濟人都會想到三十年前,上人「用鼓掌的雙手做環保」的呼籲。但從歷史紀錄來看,人類「環保意識」發展至今已經超過五十年。

一九六二年美國作家瑞秋‧卡森(Rachel Louise Carson)出版的《寂靜的春天》(Silent Spring),讓許多美國民眾驚覺,人類若隨意使用化學藥劑破壞生態環境,終將危及自身。身為「吹哨人」的瑞秋‧卡森也因此遭受化工業巨頭攻訐打壓,但終究憑藉嚴謹的科學證據站住腳,並發揮不可思議的影響力。

《寂靜的春天》出版後,美國環保運動大盛,一九七○年四月二十二日,兩千萬民眾走上街頭,推動首屆「世界地球日」。聯邦政府成立了環保署,國會通過了多項環保法律,危害生態甚鉅的農藥DDT,也終於在一九七二年被禁用。

但同時期的臺灣,政府與民間對於環境保護都沒有足夠的認知,脆弱的島嶼環境,隨著經濟蓬勃發展,也付出沉重代價。

不少外商看中當時臺灣工資低廉、環保標準寬鬆的「優越」條件前來設廠,省下了應該付出的污染防治成本,卻對土地造成無法彌補的傷害。

而本地人造成的污染破壞也不遑多讓,如臺南二仁溪因不肖廢五金業者,在沿岸任意酸洗、焚燒電子廢棄物以提取金、銅等貴金屬,淪為污染重災區;北部的大漢溪、淡水河沿岸也滿是垃圾。

隨著國民生活、知識水準提升,臺灣自一九八○年代中期後,也進入環保運動高峰期。反公害、反污染、反核、保護生態、保護野生動物等訴求風起雲湧。促使政府於一九八七年將隸屬於衛生署的環保局,升格為中央部會級的環保署。許多相關法規,如《水污染防治法》、《空氣污染防制法》、《廢棄物清理法》,也都在八○、九○年代之交修訂,以更嚴謹的規範遏止環境破壞。

▌早年臺灣自荷蘭引進的外星寶寶回收桶,短暫使用不到四年的時間便遭到汰除,但也播下環保概念的種子,外星寶寶成了臺灣推行資源分類回收過程中的鮮明形象。

用鼓掌的這雙手,做垃圾分類

除了立法、修法、執法,教育民眾也是施政重點。為了吸引民眾關注,當時的重要環保政策,都被賦予一個有趣的代號,例如清除廢輪胎的「拿破輪計畫」、對治海岸廢棄物的「海豹計畫」等;環保署並從歐洲引進大型資源回收桶「外星寶寶」,教民眾垃圾分類及資源回收,但一開始並不順利。

「跟大人講,反彈很大,他們說我都交稅的,你當個首長都不清乾淨,還叫我去做分類?」首任署長簡又新回顧當時無奈地說。成人的想法不易改變,政府於是加強校園推廣。約莫同時期,慈濟人也遵從師訓,開始環保行動,改變「垃圾島」的命運。

一九九○年八月二十三日,上人應吳尊賢文教公益基金會之邀,在臺中市新民商工演講。當天一早,他乘車經過市區,但見夜市結束後留下垃圾滿地、塑膠袋隨風亂飛,心中不免感嘆。

於是上人當晚在宣講的七月吉祥月、行孝行善主題外,又多講了一些。「臺灣是風景非常美麗的一塊寶島。有青山,有藍海、白雲,實在很美。如果有心整頓,一定可以整頓得比現在更美,但是這需要很多人的力量。」

演講到尾聲,上人呼籲大家:「玻璃歸玻璃、鐵罐歸鐵罐。民眾和政府如果合作,我想就可以讓社會淨化。」現場上千位聽眾掌聲如雷,上人再添一句:「諸位,我很期待你們用鼓掌的這雙手,做垃圾分類。」

當日在臺下聽講的,有臺中在地人,也有彰化等外縣市的慈濟志工,許多人深受感動,回家後開始身體力行。

「花蓮師父說,用雙手來做垃圾分類,可以保護我們的環境。我想如果能把每一戶的舊報紙回收,不但可以保護環境,賣的錢還可以幫師父蓋醫院。」家住豐原的楊順苓發心做回收募善款,感動鄰居響應。一個月後,當上人再次行腳臺中時,她呈上了慈濟史上第一筆「環保善款」,金額不大卻是意義非凡。

上人肯定楊順苓的發心,並讚許她「破除我相」,不畏髒臭投入垃圾分類、資源回收,值得大眾學習。慈濟人「用鼓掌的雙手做環保」的志業,就從一九九○年的下半年啟動。北、中、南部乃至花蓮玉里,都有慈濟人進行垃圾分類、資源回收。

住在臺中市黎明社區的慈濟志工簡素絹,在自家門口設立了環保點收回收物,「黎明」之名,寓含著環保志業曙光乍現的意義;彰化員林的施淑吟,為了載回收物學開貨車,即使變賣所得善款不夠付油錢也不氣餒,堅持做下去。

北區的陳蕙民,則是經過一番掙扎,一九九○年歲末,她來到板橋的臺北縣立體育館聆聽「幸福人生講座」,聽到上人再次呼籲「用鼓掌的雙手做環保」,然而活動結束後,竟看到館裏的垃圾桶爆滿!紙屑、塑膠袋散落一地,她看不下去,卻彎不下腰,出不了手。

「人,總是太愛惜自己。」猛然想起上人在演講中的告誡,陳蕙民鼓起勇氣,找來幾個大袋子,不避髒臭地把塑膠袋、寶特瓶、鐵鋁罐等分門別類打包,也帶動了旁邊的人一起收拾,一念心轉,環保之路就此邁開。

環保30 回首現場

▌一九九○年證嚴上人於臺中新民商工呼籲「用鼓掌的雙手做環保」(上圖;相片提供/花蓮本會)。

▌一九九六年賀伯風災後,《天下雜誌》推動「美麗臺灣、清淨家園」行動,全臺慈濟人護持,高雄紅毛港沙灘上,高雄志工、居民展開淨灘行動(左圖攝影/陳玉芳)。

▌一九九一至九二年慈濟與金車文教基金會合作,推動「預約人間淨土」行動,帶動民眾回收廢紙,宣導資源回收觀念(右圖攝影/陳淑伶)。

九○年代的反省:預約人間淨土

九○年代初期,大多數人還不了解如何落實環保。有感於環境問題的癥結在人心,且當時臺灣投機盛行,「大家樂」賭風猖獗,慈濟與金車文教基金會合作,於一九九一年展開「預約人間淨土」系列活動。

當年三月的第一階段主軸為「思想的淨土」,以「淨化人心、淨化家庭、淨化社會」為目標,舉辦講座、音樂會、園遊會等,長達三個月的活動,被《遠見》雜誌譽為當年臺灣最大的群眾運動。

一九九二年三月,第二階段「預約人間淨土」結合更多民間組織,以植樹、資源回收,喚醒民眾對環境的尊重,實踐「生活的淨土」。

那一年,慈濟人呼應「世界地球日」,於四月十九日在八個縣市九個定點,同步舉辦「知福惜福再造福──   回收廢紙救臺灣林木」活動。在六小時的活動時間內,各地居民送來了一百六十多公噸回收紙,變賣所得全數捐作慈濟醫學院的建設基金。成就了「垃圾變黃金,廢紙育良醫」的功德。

然而一九九六年七、八月之交的賀伯風災,卻再次敲響臺灣環境的警鐘。苗栗縣三義鄉土石流吞噬人命,南投縣信義鄉神木村幾近全毀,北臺灣的板橋、汐止被洪水淹沒……

風災過後,上人沉痛地告訴弟子們,臺灣是個小島,如果不好好愛惜,「說不定有一天臺灣的地圖必須重新畫過。」

響應上人的呼籲,《天下雜誌》邀集了慈濟、北市環保局、新竹工研院等十七個單位共同主辦「美麗臺灣、清淨家園──九九九,大家一起來掃地」。

這是繼「預約人間淨土」之後,臺灣又一波群眾環保熱潮。包含慈濟在內的數百個民間團體,發動了五萬人共襄盛舉。十月二十日,農曆九月九日重陽節上午九點整,上萬名慈濟人於十八個縣市、四十多個活動定點喊出了「九九九(久久久)大家一起來掃地」。紅毛港附近的沙灘上,上了年紀的高雄志工彎下腰撿垃圾;花蓮環保志工們在細雨中掃落葉塵沙,為後山的家鄉打造乾淨市容。

「從事資源回收是修福;教育別人有環保觀念,並影響他們也動手做環保,即是修慧。自做之後,再教人做,力量將很龐大。」看到眾人身體力行努力帶動,上人期許志工們,將環保落實在各社區。而日益廣布的環保定點與環保志工,也成為「菩薩招生」的最佳助緣。

環保三十先行者

千禧年後的精進:低頭做抬頭說

在政府推動之前,慈濟人早已發揮「垃圾變黃金,黃金變愛心」的精神,一九九八年大愛電視臺成立後,臺灣慈濟的環保善款,更集中資助大愛臺的營運,進一步成就「愛心化清流,清流繞全球」的媒體功能與社會教育。這些環保人,雖未從資源回收中賺到一塊錢放進口袋,卻得到了無價的健康與歡喜。垃圾量驟減,促使政府將垃圾焚化爐的興建數量,從三十六座裁減到二十四座。超乎預期的成效,可歸功於環保署從一九九七年開始,推動結合社區民眾、地方政府清潔隊、回收商及回收基金的「四合一資源回收」,讓民眾、清潔隊、回收業者,藉由資源回收獲得合理利潤或獎勵,從而自發地投入。數字會說話,根據環保署統計,一九九八年時臺灣垃圾清運量有八百八十多萬公噸,但兩千年降到七百八十多萬公噸,二○○六年時甚至降到五百萬公噸。資源回收量,則從一九九八年的十二萬九千多公噸,提升為二○○六年的兩百一十八萬八千多公噸,成長十六倍之多!

在政府採取以焚化代替掩埋,公部門與民間團體大力宣導垃圾分類、資源回收下,千禧年後的臺灣,明顯比上世紀八、九○年代時乾淨許多。

「我通常透早四點出門,騎腳踏車,後座綁個撿垃圾的籃子,騎到八卦山腳下,再步行上山。」彰化慈濟人黃蔡寬,一邊運動一邊撿拾散落在路邊的紙類、瓶瓶罐罐,年逾百歲的她,不在意別人「同情」的眼光,反而挺直腰桿,大聲說:「做環保,身體好,沒煩惱!」

相對於西方著重透過議會立法、制定政策,以強制「他律」要求政府、企業組織、民眾遵守的環保模式,慈濟從個人發心出發,落實簡樸生活,並隨順因緣到環保站做資源回收,為大地生態盡一己之力,體現了東方「反求諸己」、「自覺覺他」的人文特色。也因此不少歐美訪客到慈濟環保站參訪時,往往被志工們近乎宗教情操的虔誠、定靜所感動。

默默低頭做環保的慈濟人,也開始抬頭「說我所做」。特別是二○○六年,慈濟實業家志工突破技術瓶頸,成功將環保志工回收的寶特瓶製成賑災毛毯並量產,自此,慈濟人說環保,就有了強而有力的實物憑證。

「這是充滿愛的毛毯,有環保菩薩、實業家志工的愛心。所以當民眾拿到它時,會感受到滿滿的愛。」實業家志工李鼎銘說。

從正式量產至今,寶特瓶回收再製的賑災毛毯,已在全球發出超過一百萬條。慈濟人將它們送給菲律賓海燕風災受災居民、流亡的敘利亞難民,乃至與新冠肺炎疫情奮戰的美洲貧民。

用回收物製成的賑災物資,完美結合了環保與人道救援,也多次登上聯合國等重要國際場合,為全球性的廢棄物處理、災難問題,提供了不一樣的思考解方。

面對更嚴峻的考驗,新世紀的慈濟環保,除了持續深耕臺灣本地社區,也要同時帶動國際,期望以萬人帶動億萬人,將共知、共識化為共行,為地球、為當代人及後代子孫,確保永續的生存與平安。這條路很長、很遠,甚至終其一生也可能看不到盡頭,但慈濟人必須更堅定,也帶動更多人一起同行。

參考書目:

  1. 《寂靜的春天》,瑞秋‧卡森(Rachel Louise Carson)著,李文昭譯,晨星出版社2018年元月三版
  2. 《瑞秋‧卡森──    以筆開創環保新天地的鬥士,卡森辭世五十周年紀念集》,金恒鑣、蘇正隆主編,方力行等著,農委會林務局、書林出版公司2015年5月共同出版
  3. 余鳳高〈環保運動的誕生,紀念雷切爾卡遜誕生一百周年〉《歷史》月刊235期,2013年2月號
  4. 施信民〈臺灣環保運動簡史〉《國史館館刊》復刊第41期,2006年12月31日出刊
  5. 黃蔡寬主述《心寬世紀:時代女性黃蔡寬的故事》,彰化人文真善美志工整理,慈濟傳播人文志業基金會2019年8月初版

參考資料來源:
環保署網站、慈濟基金會文史處及宗教處環保組

當年鼓掌的雙手

封面這雙手的主人黃梅,一九九○年八月二十三日,坐在臺中新民商工一場社會公益講座臺下;演講結束前,主講者證嚴上人鼓勵大家「用鼓掌的雙手做環保」,減少環境污染。

聽見上人的呼籲,她決定力行環保,落實社區資源回收。三十年來,就算歷經再多風霜,也不曾中斷,仍堅定信念,用當年鼓掌的雙手實踐上人的心願。一如小人物黃梅,至今全球已有超過十一萬位慈濟環保志工,共同擔起保護大地的使命。

封面這雙手的主人黃梅,一九九○年八月二十三日,坐在臺中新民商工一場社會公益講座臺下;演講結束前,主講者證嚴上人鼓勵大家「用鼓掌的雙手做環保」,減少環境污染。

聽見上人的呼籲,她決定力行環保,落實社區資源回收。三十年來,就算歷經再多風霜,也不曾中斷,仍堅定信念,用當年鼓掌的雙手實踐上人的心願。一如小人物黃梅,至今全球已有超過十一萬位慈濟環保志工,共同擔起保護大地的使命。